Die französische Sprache, ein gemeinsames Gut
Als Grundpfeiler unserer Kultur, als Zement unserer Gesellschaft und als «Weltsprache» liegt Französisch in unserer kollektiven Verantwortung. Eine starke Verantwortung, die das Engagement aller und eine zeitgemäße Politik erfordert, um den Austausch, die Beherrschung und die Kreativität unserer Sprache zu fördern.
Ein Zeichen der nationalen Einheit
Historisch gesehen hat sich Frankreich in einem komplexen Verhältnis zur französischen Sprache und zu den auf seinem Territorium praktizierten Sprachen entwickelt. Aus einem mehrsprachigen Raum, in dem die Sprache des Hofes lange Zeit mit den regionalen Sprechern verbunden war, wird sie im Laufe der Jahrhunderte zu einem Staat, in dem Französisch das Unterpfand der nationalen Einheit ist.
Die Entwicklung einer gemeinsamen Sprache
1539 unterzeichnete Franz I. im Schloss Villers-Cotterêts eine Verordnung, die die Verwendung der französischen Sprache für Justiz- und Personenstandsurkunden anstelle von Latein vorschrieb. Die seit dem 16. Jahrhundert begonnene französische Einigung beschleunigte sich mit der Französischen Revolution. Der Krieg von 1914-1918, der Soldaten aus verschiedenen Regionen Frankreichs in den Schützengräben sammelte, trug zum Aufstieg des Französischen in allen Schichten der Gesellschaft bei und stärkte die «Eine und unteilbare Republik». Seit den 1960er Jahren schließlich hat sich die französische Sprache dank des weit verbreiteten Zugangs zum Fernsehen, der eine Vereinheitlichung der sprachlichen Praktiken begünstigt hat, in allen Bereichen etabliert.
Eine Herausforderung im Mittelpunkt der Anliegen der Bürger
89% der Franzosen halten die Beschäftigung von Französisch für nützlich, um den sozialen Zusammenhalt zu gewährleisten (CREDOC-Umfragen zur Wahrnehmung der französischen Sprache (2020-2022)
Frankreich hat eine lange Tradition der Intervention in der Sprache, «Staatsangelegenheit». Es ist die Republik, die Französisch als Nationalsprache vorschreibt. In den letzten fünfzig Jahren haben die Entwicklung des europäischen Aufbauwerks, die Internationalisierung des Handels und die Beschleunigung der technologischen Innovationen den Gesetzgeber veranlaßt, 1992 in Artikel 2 der Verfassung den Grundsatz einzuführen, daß «Die Sprache der Republik ist Französisch». Alle Bürger haben damit das durch das Gesetz garantierte demokratische Recht, Informationen zu erhalten und sich in ihrer Sprache auszudrücken. Dieses Recht schließt nicht aus, dass in einem Land, das reich an Vielfalt ist, andere Regional- oder Fremdsprachen verwendet werden.
Als Zement der Gesellschaft ist die französische Sprache für viele unserer Mitbürger ein sensibles Thema. Die gemeinsame Sorge um unsere Sprache trägt zur republikanischen Bindung bei.
Um noch weiter zu gehen:
Sprache der Republik, nationale Leidenschaft, Thema von Debatten, Vektor der sozialen Verbindung... Französisch ist Gegenstand vieler Erwartungen der Bürger. Zwei exklusive Interviews mit dem Linguisten Bernard Cerquiglini und Hélène Carrère d'Encausse, ewiger Sekretär der französischen Akademie, finden sich im Bericht an das Parlament über die französische Sprache 2023.
Für die DGLFLF blickt der Linguist Bernard Cerquiglini auf die historische Leidenschaft der Franzosen für ihre Sprache zurück und erklärt die Debatten, die sie hervorruft.
Die Identität Frankreichs, sagte Michelet, ist seine Sprache; sie ist auch seine edelste Leidenschaft. Staatsreligion einer säkularen Republik, Nationalsport (zeitloser Erfolg der Diktierwettbewerbe), unaufhörlicher Streit (vom zirkonflexen Akzent bis zum inklusiven Schreiben), Sprache ist der Zement und die Schwelle der Nation.
Die Gründe für eine solche Leidenschaft sind vielfältig. Sie sind moralisch: die germanisierte romanische Sprache, das Französische hat seine natürliche Verbindung zum Lateinischen verloren und hat sie von Grund auf neu aufgebaut (etymologische Schreibweise usw.): man verehrt das Idol, dessen Handwerker man ist. Sie sind politisch: Die Gunst des Staates, ob königlich, imperial oder republikanisch, für die Sprache war eine Konstante, vom Edikt von Villers-Cotterêts bis zur Frankophonie. Auf den staatlichen Zentralismus antwortet ein zwingender Einsprachigkeit unter Missachtung des reichen nationalen sprachlichen Erbes.
Schließlich halten sie an der Verehrung der von der Grammatik des 17. Jahrhunderts eingeführten Norm fest, die von der Schule der Republik ohne Zögern übernommen wurde. Sozialkult: Der «gute Gebrauch» war für Vaugelas eine Angelegenheit des sozialen Elitismus und der Ausbildung des Höflings. Zweideutiger Kult: Die sprachliche Unsicherheit, die so viele Franzosen empfinden, ist weniger auf die Unterwerfung der absoluten Monarchie zurückzuführen als auf die Verwirrung der Verjährung. Wer definiert heute die Norm? Die Académie française (de droit), die Schule (nach Funktion), die sozialen Netzwerke (de facto)?
Zweifel verstärkt die puristische Fantasie, und die Idee eines Niedergangs nährt einen Widerstand gegen Veränderung, lässt den Reichtum eines global gewordenen Idioms vernachlässigen. Doch das Französische genießt heute eine Universalität, von der Antoine de Rivarol im 18. Jahrhundert nicht geträumt hätte: Gesprochen von dreihundert Millionen Menschen, sollte es eine viel großzügigere Zuneigung wecken. Die Verbundenheit mit dem planetarischen Französisch lädt zur Bewegung ein, zur Abwertung von einem Fixismus der Norm, zur Bereicherung der Sorten und Gebräuche. Die französische Sprache, eine französischsprachige Leidenschaft, ist zweifellos die ehrenvollste Art, sie zu verteidigen und zu fördern.»
Seit fast vier Jahrhunderten beobachtet und begleitet die französische Akademie das Erblühen und die Veränderungen unserer Sprache mit Beständigkeit und Anspruch. Hélène Carrère d'Encausse, Ständiger Sekretär der französischen Akademie, spricht über die Rolle der Institution in der oft lebhaften nationalen Debatte über die Sprache.
Wie erklären Sie sich die französische Leidenschaft für die Sprache?
H. C. E. | Die französische Akademie, die viele sprachliche Fragen erhält, ist gut aufgestellt, um festzustellen, dass unsere Sprache nicht Gegenstand eines frommen Konsenses oder, schlimmer noch, einer starren und mechanischen Praxis ist. Sprechen, Schreiben in einer Sprache setzt voraus, dass man für seine Möglichkeiten offen ist, die Richtigkeit, die Nuancen, die Schwierigkeiten zu schätzen weiß. Das Französische, seit es sich aus dem Griechischen und Lateinischen ausgebreitet hat, hat nicht aufgehört, sich zwischen Vernunft und Gefühl aufzubauen und sich von heftigen Streitereien zu nähren. Französisch ist keine erworbene Sprache, sondern eine Sprache, die - um Mona Ozouf zu paraphrasieren - von denen zusammengesetzt ist, die sie praktizieren und darüber nachdenken.
Welche Autorität hat die Académie française?
H. C. E. | Die lange Lebensdauer der Académie française gibt ihr den nötigen Abstand, um vorübergehende Bewegungen, die manchmal die Sprecher einer Sprache destabilisieren, in Beziehung zu setzen. Über die Ideologien, die geopolitischen Dominanzen hinaus, die durchsetzen wollen, beschränkt sich die Akademie auf das Sammeln: ihre Aufgabe ist es, einen gemeinsamen Gebrauch von Französisch zu finden. Sie enthält Regeln und Empfehlungen, die diese Verwendung leiten, innerhalb ihres Wörterbuchs und gegebenenfalls auch außerhalb, wie die souveräne Autorität, die sie in diesem Bereich ist. Es ist eine ähnliche pädagogische Anforderung, die sie 2019 dazu veranlasst, ein digitales Portal zu schaffen, das die neun historischen Ausgaben ihres Wörterbuchs zusammenfasst: dreieinhalb Jahrhunderte der Veränderungen unserer Sprache werden so allen zugänglich gemacht.
Welche Rolle spielt sie angesichts der Entwicklung der Sprache?
H. C. E. | Entwickelt sich die französische Sprache; ist sie dadurch entstellt? Was die Sprache betrifft, so hütet sich die Académie française, einzugreifen; sie achtet lediglich darauf, daß die französische Sprache ihre Kohärenz im Gedächtnis ihrer Geschichte bewahrt. Mehr als alles andere sorgt sie dafür, dass die sprachliche Kontinuität zwischen den Generationen gewahrt bleibt. Die Sprache gehört uns und überlebt nur, wenn sie weitergegeben werden kann und ein kreatives Verlangen weckt. Da beide Bedingungen bedroht sind, hat die Akademie die Verantwortung, vor einer möglichen Gefahr zu warnen.
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