她一直在火上。 法国歌曲遗产《绿色指南》的广告,这是一张巴黎街道上刻着“Bienvenue à…Babelville”字样的照片 从这些日常生活的小事实到Munch,Deleuze或当代艺术家Ann Veronica Janssens的文化作品,一切都可以成为闪电,始终清醒,始终移动的生动思想的火花。
Collège,10月18日,应邀参加法国巴黎文化理论家荷兰的Mieke Bal在"通过语言和文化创造欧洲"年度主席的就职课上,出色地研究了欧洲知识和艺术创作的当代挑战。 在文化部的支持下,该组织于2021年诞生(法语和法语语言代表团总代表团)。
在非洲大陆及其挑战强烈要求公众辩论的时候,今天的艺术家和思想家, 那些生活和加深令人惊讶的语言丰富,表达形式的多样性和欧洲遗产的多样性的人,能够使所有公民更好地理解和掌握他们自己拥有和超越他们的东西。
这是Mieke Bal面临的挑战之一,他是阿姆斯特丹大学和荷兰皇家艺术和科学学院的生物学家,艺术家,摄像师,文学和美学理论教授,他为法国Collège ç ois de France的互联网用户描述了自己 一个可耻的女人 »。 毫无疑问,今天,我们不能更少地在各个程度上考验和思考一个单一和多元欧洲的文化梦想。
Mieke Bal,您为什么要将您在Collège ç ã o de France举办的2022-2023研讨会命名为“文化梦想:多元欧洲?”
今年夏天,当我刚刚当选这位年度主席时,我注意到在地铁站,绿色指南的大型广告海报,口号是:«你梦想中的欧洲»。 这似乎完全适合我不得不设想的第一课的标题,当时这门课开始困扰我。
事实上,梦想就像幻想,是理想的轮廓。 想象力表明自己想要投影一些美丽的东西。 对我来说,作为一名研究员和导演,想象力是不可或缺的。
此外,年度主席的头衔突出显示了欧洲的«发明»,尤其是作为该发明主体的思想家和创造者。 当时我意识到欧洲的发明是一个持续和无止境的过程。 我真的很兴奋! 我认为这是一种建设性的矛盾。
积极的多元化意识立即使我感到非常重要。 主席头衔中明确指出的国家,语言和文化的多元性对整个欧洲联盟的想法不是问题,因为这些多元性正是构成这一想法的。 这就是欧洲正在做的事。 欧洲作为一个联盟正是通过它而成为独特的。
我在欧洲旅行的许多回忆都回到了我的脑海里。 这种由多元性和差异引起的积极的好奇心,也是在我的青春期,使我选择法语作为外语的原因。 这是我的第一个学习领域,不仅是一项语言研究,而且是文化的真正来源,一种文化资源。 我是由一位热爱法国歌曲的母亲抚养的,从布拉森到布莱尔,从皮亚夫到帕塔丘。 她买了他们的唱片,甚至带我们去听他们的音乐会。 我一读这种语言,就把他的文学作品没收了。 它没有把我分割开来! 欧洲国家不多。 欧洲的多元性是统一的。 它形成一个整体而不是极权主义。
然而,我们今天对欧洲的未来感到担忧。 你怎么看?
欧洲首先受到超资本主义的影响,这种资本主义逐渐摧毁了与之不相容的所有生存手段。 这是一个影响整个世界的祸害。 想想所谓的欧洲周边地区的居民。 这是最严重的威胁,就我们所谈论的文化多样性而言。 关于这一主题,我打算在我的研讨会上谈谈社会学家Eva Illouz的工作和她对«情感资本主义»的概念。
至于语言的多样性,"巴比伦主义"的词和神话引起了人类对这么多语言社区的分裂。 对我来说,没有真正的缺点。 在我的就职课中,我展示了一张我街道人行道的照片,在巴黎第11区,那里刻着灿烂的颜色: 欢迎来到Babelville 。 在承认这一文化间社区的多种语言的同时,"欢迎"一词及其所表示的欢迎的姿态给"巴比伦主义"带来了积极的意义。
我还解释了我们如何通过成为“三语”来“谈判”这种多种语言。 每个人都讲母语,无论它是什么。 然后每个人都有英语的元素,因为英语已经成为一种工具语言,这几乎会让我们忘记莎士比亚的语言。 最后,每个人都应该选择第三种语言,从学校中采用,使之成为一种受宠若惊的语言,珍惜他对多种生活的贡献。
在您的首课中,您还将讨论“欧洲塞米巴拉金斯”的概念。 什么是信号此处?
这是我今年教学的方法基础。 Semion 希腊根指的是生产和含义的使用。 除了简单的语言问题之外,我还援引了这一概念的优点。 信号是指通信的一些方面,这些方面受到区域特点的限制,例如欧洲,但不受其内部边界甚至语言边界的限制。
我有一些相当强烈的反对意见,认为边界具有分离的主要功能。 边界也是一个地面,一个谈判空间。
至于半马拉的概念,它意味着一个不断变化的字符,而不是固定的。 这是一个领域或空间,在这里,某些习惯是常见的。 Youri Lotman (1922-1993年)是第一个提出这一概念的人,他本人也得到了«改变身份»(爱沙尼亚语,俄语,犹太语,文学和语义学),根据他的说法,语义学促进了一种灵活的方法。 »,研究人员为«对解释作出反应而设置的物体,无需担心跨学科性,因此可以对其进行精确的关注。 我认为这三个方面至关重要。
»,我也使用的«Saharan美学的想法,在Gilles Deleuze (1925-1995年)中发现,强调了我刚才提到的这种不断变化的特点:沙漠的沙丘不断变化。
五 我们毫不迟疑地申明,您的方法也源于您的«撒哈拉人个人思想»的领域。 这是什么?
简直是个笑话! 通过这句话,我对我研究的文化物品的态度,正如我告诉你的,这是基于他们属于一个半村,以及一种接近“撒哈拉”美学的解释精神,即改变,感动,德吕泽的珍视, 我也喜欢保持对我的详细分析训练的忠诚,这种分析突出了艺术和文化物品中的小东西,形式,含义,感官,价值。
Collège我思想的个性,甚至主观性,我将向你们重复我在法国的 è re接受采访的主题:我从未成功地顺从。 我经常引起愤怒的反应,特别是在我早年,我是根据自己的信念进行研究的,而不是明智地遵循有时教条式的科学学科方法。
例如,在我的第一课中,我研究了这一旅程的形成方面,因为我仍然是在十八世纪设想的,我要接近实习的概念(实践中学习)。 这让我对年轻学生艺术家Edvard Munch的旅行很感兴趣,他在Haussmann建筑的阳台上描绘了巴黎的景色,在那里,他不像Cailebotte那样,在同样的主题上,由于孤独,他设法描绘了孤独和忧郁。 在我的工作中,我总是以我的官方专业知识领域以外的经验为基础,采取综合的方法和各个方面。
您在课程结束时,回忆了安·维罗尼卡·詹森斯的安装,在万神殿中可见,直到10月30日。 它是一个巨大的镜子,放置在地面上,在富克的摆下,它唤起了地球的振荡。 为什么会有这种和解?
Ann Veronica Janssens的工作教导我们 看看 它包含了从上至下,从过去到现在,从稳定到行动的全方位行动。
凝视是一种积极的原则,一种理解的模式。 我所说的“理解”和“理解”之间的“相互理解”(加上r以保持融合似乎会解散的关系)完全符合蒙克在他的旅行绘画中所追求的目标。 Janssens确实是一个艺术家-思想家,她在作品中谈到自然和物理现象,包括在万神殿的案例中,地球的运动本身。
因此,思想和艺术的相互作用促使我们与一个在行动中推动我们的整体保持一致。 它促使我们通过与一个半村的元素(想法,感觉,风景,人)进行鉴定,共同生活。 没有任何东西提供固定身份,但也没有任何东西是任意的,因为移动在阻止固定性的同时,是生命的基础。
Ann Veronica Janssens的作品告诉我们关于行星本身的塔,由Foucault的钟摆和作品的标题,23:56:04 (每回合的持续时间)所引起。 现在,向我们展示这些全球运动的巨大镜子是-这是非常重要的(即使这些当然是技术和后勤方面的限制) 碎片化 。 从我的观点来看,这是对欧洲和我所主张的多元性的一个比喻。
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