Marseille 9e - Tiferet-Israel Synagoge
- Departement: Bouches-du-Rhône
- gemeinsam: Marseille
- Bezeichnung: Synagoge Tiferet-Israel
- Anschrift: 205 boulevard Sainte-Marguerite
- Autor: Fernand BOUKOBZA (Architekt)
- Datum: 1969-1973
- Schutz: nicht geschütztes Bauwerk
- XX. Kulturerbe-Siegel: Regionale Kommission für Kulturerbe und Stätten (CRPS) vom 28. November 2000
Die ersten Überlegungen für den Bau eines israelitischen Tempels begannen 1967 mit einer schnell aufgegebenen Hypothese der Umstellung eines alten Kinos. Die Wahl des Viertels Sainte-Marguerite entspricht einer starken Präsenz im Sektor der jüdischen Religionsgemeinschaft seit der Rückführung der Franzosen aus Algerien. Im Jahr 1967 wurde die Entscheidung getroffen, ein relativ bescheidenes Gebäude auf einem Grundstück von etwa tausend Quadratmetern zu bauen, was in der Praxis der Gemeinde, die eher zur Wiederverwendung bestehender Gebäude neigt, ungewöhnlich ist. Das Programm unterscheidet zwei Hauptelemente: das Gotteshaus selbst mit seinen Anlagen, die Versammlungen und die Feier von Zeremonien ermöglichen, und eine Schule zum Erlernen der hebräischen Sprache. Der Bau des Gebäudes, abhängig von den Spenden der Gemeinschaft, erfolgt in zwei Phasen.
Das Projekt wird nacheinander von der Israelitischen Kultvereinigung von Marseille und dem Präsidenten des Konsistoriums geleitet. Nach dessen Tod übernahm während der Bauarbeiten Marcel Guenoun, ehemaliger Präfekt von Algerien, die Leitung. Die Rabbiner intervenieren kurz vor der Übergabe des Gebäudes, in dem Moment, in dem der Architekt einige wesentliche Elemente des Mobiliars spezifiziert: Teba (Tribüne der Rabbiner) und Hijal (Pavillon mit den heiligen Schriften).
Fernand Boukobza studierte an der Ecole Régional des Beaux-Arts in Marseille und arbeitete gleichzeitig in den Ateliers von André Devin und André-Jacques Dunoyer de Segonzac.
Der Unterricht des Letzteren und die Besuche der Wohneinheit von Le Corbusier während der Bauarbeiten lassen bei ihm eine Vorliebe für Beton entstehen, die eine ganze Generation teilen wird. Fernand Boukobza, der für die amerikanische Modernität und die plastischen Experimente von Richard Neutra und Marcel Breuer empfänglich ist, wird die Gelegenheit haben, seine Talente in Marseille und in der Region vor allem dank der privaten Bauherrschaft zum Ausdruck zu bringen: viele Villen, darunter die berühmten Doppelhäuser des Parc Talabot (1964), Le Brasilia Gebäude, in unmittelbarer Nähe der Cité Radieuse, mit dem Bauträger Georges Laville (1967), Büroset für IBM (1970), etc.
Am Betrieb der Synagoge beteiligt sind das Ingenieurbüro Henri Habib und das Generalunternehmen Mouis.
Die israelitischen Tempel, die oft in umgebauten Gebäuden untergebracht sind, greifen keine typologischen Modelle auf, die in einer uralten Tradition ausgearbeitet und erfahren wurden. Es gibt jedoch einige räumliche Konventionen, die den Regeln der Liturgie entsprechen. Hier drücken zwei starke, quaderförmige und pyramidenstumpfförmige Bände, die sich durch die Zäune der Hauptachse des Zugangs auszeichnen, die beiden Hauptfunktionen des Gebäudes aus: Talmudschule und Kultstätte.
Für letzteres ist die Wahl eines quadratischen Grundrisses von sechzehn Metern Seite geeignet für das Gottesdienstgerät, das sich auf den Offizianten konzentriert. Eine diagonale Achse in Richtung Jerusalem (hier im Osten) entspricht der Positionierung des Hijal. Es wird durch die stärkere Neigung von zwei Fassaden gekennzeichnet, deren Winkel als Lichtspalt behandelt wird, und die Positionierung von zwei Quellen von Zenit-Beleuchtung. Ein umlaufendes Lichtband verleiht dem Dach, das aus einem stark ausgeprägten Netz von Betonträgern besteht, Baldachinarten. Diese Dachkonstruktion verbindet die vier geneigten, selbsttragenden Betonwände und stützt mit drei Kabeln ein hängendes Zwischengeschoss, das auf halber Höhe zwei Seiten des Innenraums einnimmt. Hier kommen die Frauen, abseits der Männer, zum Gottesdienst.
Die Außenhaut des Gebäudes besteht aus rohem Schalungsbeton mit einem akzentuierten Spiel von Relief- und Vertiefungsbändern. Die Massen sind bewusst einfach und archetypisch. Der für die talmudische Schule reservierte Raum unterscheidet ein weitgehend transparentes Erdgeschoss von dem geschlosseneren Stockwerk, das von vollen freitragenden Bändern gesäumt wird. Diese geeignete Strenge von außen wird innen durch die Verwendung von Furnier und Holz gemildert.
Der Stein unterstreicht die Eleganz einer kreuzförmigen Pfostenstruktur. Das Holz ist für die Markierung der Schwellen (Haupteingang, Zugang zum Gotteshaus...) reserviert, die als Organe gestaltet sind, mit abgerundeten Linien, die in die großen Grundvolumen passen; und auch in großzügigen Abschnitten, für Möbel, nüchtern und würdevoll, speziell für das Gebäude entwickelt.
- Herausgeber: Jean-Lucien Bonillo, ensa Marseille, 2001
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