كيف نجعل الأقليات المرئية غير مرئية حتى الآن؟ على مدى العقد الماضي أو نحو ذلك، كانت هذه القضية مصدر قلق متزايد للمؤسسات الثقافية التراثية. يوم الدراسة اضطراب التراث؟ LGBTQIA+ الموروثات والروايات الكويرية: ما هو دور المؤسسات التراثية؟ "اقترحت جمعية أمناء الطلاب في معهد التراث الوطني، التي نظمتها يوم الثلاثاء 30 أبريل، بدعم من وزارة الثقافة، تفكيرا في العديد من المبادرات للتراث الثقافي الممارسات الثقافية للأقليات الجنسية ومجتمعات الهوية الجندرية، والتي تم تجاهلها منذ فترة طويلة. فرصة أن نلاحظ، في يوم 17 مايو مخصصة لمكافحة رهاب المثليين أنه على الرغم من الدعوة إلى مزيد من الشمولية في المؤسسات، وهذه العمليات لا تزال نسبية جدا في فرنسا.
خطابات تراثية جديدة في ضوء الدراسات الجنسانية
كان علم الآثار واحدا من التخصصات التراث الأول لمعالجة القضايا الجنسانية، وخاصة في الأنجلوسكسونية ودول الشمال الأوروبي في 1970s. لكن هذه الموضوعات أقل دراسة في فرنسا. ' ' ' ويمكن تفسير ذلك بثلاثة عوامل، تشرح كارولين تريميو، رئيسة الخلية الأثرية في الأردين. مشكلة التعرف على المفهوم، والارتباك الحقيقي بين مفاهيم النوع الاجتماعي والجنس في علم الآثار وعدم وجود مصادر كلاسيكية في مجتمعات ما قبل الرومانسكية، والتي تميل إلى تشويه صورة المرأة. تقدم الآثار الجنائزية مثالا جيدا على القوالب النمطية الجنسانية التي تؤدي إلى الإفراط في تفسير البيانات. " عندما يكون لديك هيكل عظمي مع سيف وكنت تتردد لأن الحوض مجزأة قليلا، فإنه غالبا ما ينتهي به الأمر إلى أن يصبح رجلا. »
قبر أمير فيكس (بالإنجليزية: Côte-d'Or) of the VI لغة إنكليزية القرن، اكتشف في 50s والمعروف عن مجموعته الجميلة من الكائنات الجنائزية، هو مثال جيد على علم الآثار النوع. وقد أتاح عدم وجود أسلحة وإجراء تحليلات مستفيضة إمكانية إثبات أنها كانت تضم جثة امرأة. وكان من الصعب تحديد نوع جنسه منذ فترة طويلة. " يتم تحديد مالكها في بعض الأحيان على أنها امرأة، أميرة بدوية، ترتبط أحيانا بدور عبادة أكثر قبولا كالشامان أو الكاهن المخنثين. كما ظهر تفسير آخر أكثر حداثة: ستكون امرأة من اللياقة البدنية المخزية مع وضع اجتماعي بارز. بدءا من كل هذه الصور النمطية حول مفهوم الهوية، نقول إنه لا يزال هناك عمل على مفهوم النوع الاجتماعي في علم الآثار تقول كارولين تريميو.
تجربة أرشيف الناشطين المثليين والمثليات
أرشيف المثليين والمثليات هي أماكن مختلطة في منظمتهم وأموالهم، تتألف من أشياء أو كتب أو منسوجات أو شهادات شفوية. أكثر من أماكن الجمع والحفظ، فإنها تصبح مساحات جديدة للمعرفة. أرشيف، بحوث، ثقافات مثليات (ARCL) أنشئت في عام 1983، هو أرشيف المسلحة التي يرجع تاريخها من القرن 19 إلى يومنا هذا. وقد جرى في أيلول/سبتمبر 2023 استذكار المجموعة لتقديم لمحة عامة عنها. " صعوبتنا هي أن الكثير من عمليات الجرد تمت باستخدام طرق مختلفة، ولكن لم يكن لدينا حقا أي بيانات عامة عن تكوين الصناديق، يوضح دوريس فاريتون، أمين المحفوظات في ARCL. كما أنه يجعل من الممكن وزن عبء المعلومات على أداة وليس على الناس. ومع ذلك، هناك قيود على هذه الأدوات: وصف أرشيفي، مقنن للغاية.
كلمة رئيسية أخرى: إمكانية الوصول. " فلسفتنا هي خلق مساحات الترحيب ومضيافة لبناء شمولية حقيقية للوصول إلى هذه المعرفة قالت فاوستين بيزانسون، طالبة دكتوراه في دراسات النوع الاجتماعي في جامعة باريس 8-Vincennes. وهذا يترجم إلى زيارات إلى المركز من قبل المتطوعين، وتبادل الوقت وسهولة الوصول إلى المحفوظات: هنا، ليست هناك حاجة لتبرير أو إتقان المدونات الأكاديمية والمؤسسية التي يمكن أن تكون حواجز تمييزية يواجهها المثليات والمثليين. تعمل ARCL في الإدارة الذاتية في مكان حر إلى حد ما من الحياة مع التشاور في الحكم الذاتي. ليس هناك بالضرورة تعاقد عندما يأتي الناس لجلب أرشيفهم. " جاء بعضهم دون الكشف عن هويتهم لكننا لم نناقش معهم القضايا والسياق "، يلاحظ دوريس فاريتون. ويجري النظر في هذا العقد اليوم، بما في ذلك الوثائق المقدمة بالفعل. وسيتم العمل على الحفظ مع خطة طوارئ في حالة وقوع كارثة أو هجوم على المركز لحماية هذه المحفوظات.
مكانة الفنانات في المجموعات الوطنية
هل تعرف رومين بروكس؟ كان هذا الرسام الأمريكي المثلي جزءا من نخبة باريس ليسبوس، هذه الفترة من أوائل 1900s مع الفنانين الذين تجمعوا حول ناتالي كليفورد بارني. صنع هذا الرسام العديد من الصور، خاصة للمثليات، المنتشرة اليوم في جميع أنحاء فرنسا، في بواتييه أو المتحف الفرنسي الأمريكي لقلعة Blirancourt في Aisne ومرئية بشكل خاص خلال المعرض فوق قوس قزح في مركز بومبيدو العام الماضي. ومع ذلك، فإن أعماله غير معروفة، وأربعة فقط من لوحاته هي الآن جزء من المجموعات الوطنية. " ولكن لم ينظر إليها إلا قليلا حتى 80s، أبيل ديلاتر، طالبة دكتوراه في جامعة باريس 1 بانتيون السوربون، التي عملت على الفنانات في متحف الفن الحديث وعلى مسألة اقتناء أعمالهن. أكثر ما نراه هو صورة كوكتو التي انتشرت بشكل جيد في المعارض المخصصة للفنان أو في باريس. لم يكن حتى 1980s أنه عمم كجزء من المعارض على رومين بروكس. من خلال هذا الإشراف، ننسى السياق الكويري والسحاقي لباريس ليسفوس. »
وبناء على هذا المثال، سأل أبيل ديلاتر نفسه عن أعمال الفنانين الكويرية والشرفاء وأصحاب اليمين. " الخطوة الأولى هي إعطاء رؤية لهذه الأعمال. ولكن علينا أن نجيب على أسئلة أخرى مثل إدخال هذه الأعمال في المجموعات الوطنية وما إذا كانت ستتناسب مع أعمال اليوم وكيف. »
أداء في المؤسسات الثقافية
ما هو مكان السحب في المؤسسات التراثية؟ التونة فوضى، الأداء والفنان البصري لمدة 5 عاما الذي تعاون مع مركز بومبيدو ومعبد كارو دو في باريس، شهدت لعدة سنوات قبول أفضل من السحب، سهلت من قبل برامج دراغ سباق فرنسا وروبول دراغ سباق. هل هذا الأداء التلفزيوني صحيح لواقع الانضباط؟ " جذور السحب عميقة ولكن الشجرة صغيرة. الشخص الذي يكتشف السحب في هذا العرض يمكن أن يكون لديه سوء فهم لثقافتنا لأن شبكة القراءة الوحيدة هي تلفزيون الواقع. فالجمهور غير مستعد أو لا يفهم ما يرونه في مؤسسة ما، وما يرونه ربما لا قيمة له. » الفنان يريد أن يزرع « آثار الأداء "في المؤسسات. " إنها تمثيلات السحب التي تمر عبر تلفزيون الواقع والمنتجين الذين لا ينتمون بالضرورة إلى المجتمع الكويري الذي يتمتع بأكبر قدر من التعليقات والرؤية. الجواب مهم وإذا كان يمكن القيام به من قبل المؤسسات، فمن المثير للاهتمام. »
حوار شامل حول الروايات الكويرية في التراث
أتاح هذا اليوم من الدراسة فرصة لمراجعة المبادرات المختلفة لتعزيز تراث LGBTQIA ++ بشكل أفضل. وعلى وجه الخصوص، تطورت المحفوظات أساسا من خلال مبادرات تقودها جماعات ورابطات تمارس الرقابة على إدارة أموالها. وبالنسبة إلى عالم الأنثروبولوجيا رينو شانتراين، الذي أجرى دراسة عن تراثية الأقليات من مجتمع الميم، فإن هذه الظاهرة تعزى إلى " أ " . الرغبة في توثيق آثار مجتمعاتهم غالبا ما تكون غائبة عن المحفوظات التقليدية والمؤسسات التراثية الأخرى بالإضافة إلى ARCL، رابطة المساعدين وأنشأ الإيدز نظاما تشاركيا للمحفوظات مع الناشطين. في ليون، تعد مجموعة ميشيل شومارات في مكتبة Part-Dieu ذكرى حقيقية لثقافة المثليين مع مجموعة من ما يقرب من 100,000 وثيقة لا تزال تنمو. - معرض في عام 2022، عاد إلى الثلاثين عاما.
أعطى تعريف المتاحف الذي اقترحته ICOM مكانا جديدا للشمولية. يصبح المتحف مكانا يطمح إلى تجسيد توقعات وتطور المجتمعات. كيف، إذن، جعل كل مكانها للثقافات الكويرية وكيف يمكن تقدير هذا التراث على أفضل وجه بمجرد دخوله إلى المجموعات من خلال الوساطة؟ تم ذكر مثالين، واحد في المتحف الوطني للتعليم (Munae) في روين والآخر في متحف التاريخ الطبيعي في تولوز الذين لديهم كل من المعارض المخصصة لموضوعات LGBT. كما تم التوغل في التراث الضخم، مع انعكاس على أماكن ذاكرة المثليين في الفضاء العام، وفي العصور الوسطى من خلال المصادر المرئية التي تمثل البابا يوحنا الثامن - أو البابا جان - الإنجاب.
وأخيرا، تجاوز اليوم الحدود الفرنسية للتركيز على التركات البطيئة والصعبة للمحفوظات والأشياء المجتمعية الكويرية في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى ودور الأراضي في تراث المثليين من خلال مثال قرية المثليين في مونتريال.
Partager la page