Debo deciros ante todo lo honrado, pero también impresionado, y conmovido que estoy hablando aquí mismo, en esta abadía de Vézelay, que es uno de los lugares y de los grandes puntos de referencia, en el mapa de Europa y del mundo, de toda la cristiandad. A veces se ve, en París, en los transportes y en las calles, como un juego de pista, pegatinas, señales que indican la dirección: porque Vézelay es, lo sé, para muchos creyentes, un lugar particular, el punto de llegada de una famosa peregrinación, pero también un punto de partida, en el camino a Compostela.
Porque, ya seamos creyentes o agnósticos, la historia explica sin duda el lugar excepcional de Vézelay en nuestra memoria colectiva: está María Magdalena, por supuesto, santa patrona de la Basílica; está la sombra legendaria de SanLuis, que fue un ardiente peregrino de Vézelay; también están las cruzadas segunda y tercera, predicadas aquí a mediados y a finales del siglo XII... Todo esto está, en cierto sentido, muy lejos de nuestra sociedad contemporánea, es verdad, pero nada se olvida realmente completamente, y la memoria de los pueblos es un poco como la «memoria del agua» de la que hablan los científicos: guarda marcas silenciosas, que, tantos siglos después, siguen siendo evocadoras e incluso, a su modo, vivas.
Porque el milagro de Vézelay, si puedo permitirme utilizar este término, al menos en el sentido etimológico de «cosa admirable», más que una huella profunda en nuestro «inconsciente colectivo», es estar plenamente viva para el mundo contemporáneo, tanto desde el punto de vista espiritual como desde el punto de vista que me afecta más directamente, como ministro de Cultura, que es el del patrimonio.
Estos dos «supervivientes» están, evidentemente, estrechamente vinculados. No, evidentemente, por el efecto de un retorno a una Francia anterior a la «Separación», sino porque me parece que, en el fondo, el enfoque patrimonial siempre ha sido, al menos intuitivamente, entendida por el Estado y por la sociedad como una forma de complemento y yo diría casi de compensación de lo que la Separación y, más en general, la secularización han podido tener de duro, brutal e incluso traumático para cierto número de conciencias, para algunos de nuestros conciudadanos.
Y me pregunto si no es el sentido profundo de nuestro cuidado patrimonial, ausente de lo que la Ilustración podía tener de militante: mantener el respeto por las diferentes formas que el espíritu de un pueblo ha podido tomar en la historia.
El cuidado patrimonial no nace solo de un gusto romántico por todo lo que había quedado atrás por haber sido revolucionado. Es como el movimiento de cicatrización de una herida, después de luchas justas o necesarias tal vez, pero ciertamente difíciles y agotadoras para todos.
Desde el siglo XIX, desde el origen de los cuidados y esfuerzos realizados por el Estado, desde el tiempo de Ludovic VITET y de MERIMEE, desde las restauraciones llevadas aquí mismo por VIOLLET-LE-DUC, joven arquitecto todavía, el cuidado patrimonial marcó la voluntad de una memoria acogedora y reconciliada.
Es decir, estoy convencido de que el patrimonio es algo vivo. Porque el cuidado que prestamos a nuestro patrimonio testimonia la calidad de nuestra memoria, que es una de las funciones esenciales de la vida. «Dime cómo te acuerdas, te diré quién eres» y sobre todo «cómo te portas», en cierto modo.
Por supuesto, este esfuerzo y este cuidado del Estado no se han detenido, aquí como en otros lugares, en las ricas horas del romanticismo. No han cesado de desarrollarse, acompañando la lenta fundación de una República abierta y consolidada sobre bases que le permitan ser, en general, todavía hoy, cualesquiera que sean las resistencias o las reticencias, hospitalaria y acogedora para otras culturas.
Muy recientemente, desde principios de los años 2000, gracias al trabajo de la Dirección de Asuntos Culturales de Borgoña, Vézelay se ha beneficiado de nuevas restauraciones. Un estudio general, publicado en 2003, dio lugar a un «presupuesto» y a un plan de cargas que deben realizarse lo más rápidamente posible, según un orden de prioridad establecido con el arquitecto de los monumentos históricos. Nuestra preocupación por el patrimonio no ha terminado de fijarse en este lugar excepcional, a imagen del importante esfuerzo realizado por el Plan de Recuperación en favor de nuestras catedrales.
Y luego, por supuesto, estamos aquí para celebrar el 30 aniversario de la clasificación de Vézelay como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, que coronó los compromisos precoces del Estado para que este nombre famoso en todo el mundo sea servido y como ilustrado por el esplendor de su patrimonio arquitectónico y paisajístico.
Me alegro tanto más de este aniversario cuanto que encuentra, por feliz coincidencia de fechas, los cincuenta años del Ministerio de Asuntos Culturales.
Feliz coincidencia que viene, como un hecho expreso, recordarnos que Vézelay es uno de los símbolos más brillantes del éxito de este enfoque francés del patrimonio, de la que MALRAUX fue el heredero inspirado y que resulta tan necesaria para la fuerza y apertura arraigadas de nuestro presente.
Confirma que muchos tesoros espirituales pueblan nuestros «museos imaginarios» y que la preocupación por el patrimonio y la visión reconciliada de la historia que testimonia refuerza nuestra irradiación.
Discours
Discurso del Sr. Frédéric Mitterrand, Ministro de Cultura y Comunicación, con ocasión de la Mesa redonda «Vézelay, patrimonio mundial para el mundo de hoy»
Señor Ministro (Henri de RAINCOURT),Padre (Padre TRICARD, párroco y rector de la basílica)),Señoras y señores,
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