سيدتي الرئيسة،
رئيس لجنة الشؤون الثقافية والتعليم،
سيداتي وسادتي الجمعية،
"إن التجربة التي نجرب منها هي تحول الحالة الإنسانية".
وهذا هو ما قاله ليو لاجرانج عندما ظهرت الحكومة التي كان ينتمي إليها قبل ثمانين عاما تقريبا أمام هذا المجلس، بطموح سخي وغير مسموع إلى انتزاع النساء والرجال من هذا البلد من مصائرهم.
وتصميما منها على إثبات أن الحياة التي استعبدها العمل لا تستحق العيش،
واقتناعا منها بأن الفن والثقافة هما نقيض المصائر التي تبحث عنها:
أن نحررنا من إسبودنا،
لإزعاج التسلسلات الهيكلية الخاصة بالنظام الاجتماعي غير المتغير،
نقيض قادر على جمعنا في مجتمع علماني –،
لقد عمل الرجال والنساء في هذه الحكومة، الذين كانوا عازمين على الاقتناع، على إشراك فرنسا في حركة واسعة النطاق للتحول إلى الديمقراطية من خلال الثقافة.
لقد فعلوا ذلك من أجل الشباب.
وقد فعلوا ذلك من أجل صفوف العمل.
أن يحرروا من الازدراء الذي احتجزوا فيه، وأن يضيروا مستقبلهم مرة أخرى.
فالفن والثقافة هما من خدمة الغزو، وكبرياء الكرامة: كان هذا هو المشروع الاجتماعي للجبهة الشعبية.
وفي فرنسا التي كانت مترددة آنذاك في السماح لها بالوقوع فريسة لظل الليل، بعد أن أنهكت سنوات من الأزمة، كانت لحظة شمسية.
بطبيعة الحال، لم يتم إنجاز كل شيء في غضون 18 شهرا. كان المثل الأعلى هناك، وقد أطاك بكتفه مع الواقع.
ولا يزال من الضروري أن يحتشد الرجال والنساء لكي تسعى الأمة إلى إتاحة جميع الوقت والوسائل التي لا تتاح لها إمكانية الوصول إلى الفن والثقافة. وما زالت تحتاج إلى العمل الحاسم من جانب الحكومات المتعاقبة، ومن جانب حركات شعبية كبرى.
وكان من الضروري في مايو/أيار 81 أن لا يذعن هذا الطموح قبل أن تحلم بالعظمة، ولا قبل حماقة المضاربة أو عظمة الربح الوهمية.
ولقد تطلب الأمر من الفنانين ورجال الدولة من ذوي البصيرة الثاقبة ــ وفي بعض الأحيان من كل منهم ــ محبي الخير والمحافظين الجريء الإبقاء على هذا الطموح على قيد الحياة وتحويل الحالة الإنسانية بشكل فعال.
وكان كل هذا ضروريا. نحن ورثة بقدر ما هم المعالون.
ويتبع رئيس الجمهورية هذه الخطوات.
والحكومة التي أنتمي إليها تشكل جزءا من هذه الخطوات.
لأن هذه الطريقة عظيمة، لأنها عادلة وتحررية.
ولأن الأمر في المقص الحقيقي، الذي لا يتوقف عن التحور والنمو، فمن الضروري أن نولي اهتماما متواصلا بتتبع ذلك، وأن نتوسع فيه مرة أخرى حتى لا نفقد الأمر.
نحن الآن في لحظة كهذه.
واحدة من تلك اللحظات التي ينمو فيها تكرير الواقع، ويمكن أن تخنقنا.
ومن بين لحظات التغيير الكبير هذه، التي لم يسبق لها مثيل من حيث حجمها، والتي لم يسبق لها مثيل من حيث طبيعتها، كما لم تعرف البشرية إلا أقل القليل في الماضي.
- حيث يعيدنا ظهور التكنولوجيا الرقمية إلى الطباعة، أو العولمة، إلى اكتشاف أميركا.
- حيث يبدو أن الحاضر لا زال في مرحلة انتقالية دائمة.
إحدى لحظات الأزمة هذه، عندما ينتابنا الشك.
واحدة من تلك اللحظات عندما يغرق المجتمع في كسور جديدة. وقد اكتشف جزء منها أنها حذرة من الجدة، بل إنها ترغب أحيانا في وقف مسيرة الزمن أو الفرار بين الموتى، بحثا عن هوية أولى لم تكن موجودة من قبل؛ وهي تخشى قبل كل شيء من المحو.
ومن ثم فإن الضارين والمتطرفين يسمعوا أغنيتهم: وهي أغنية الانسحاب والإغلاق.
إذا كنت أمامكم اليوم لعرض مشروع القانون هذا باسم رئيس الوزراء وحكومة الجمهورية،
ولأنني أعتقد أنه في العالم الذي يأتي، هناك أيضا فرص حقيقية، غير معروفة حتى ذلك الحين، لشباب بلدنا أن يكون لهم حياة أفضل وحياة أكثر عدلا.
ولأنني أنتمي إلى معسكر المتفائلين، ومن بين هؤلاء الذين يعتقدون أن الحقيقة تتحول، شريطة أن تتوفر لدينا الإرادة.
وهذا لأنني على جانب التقدميين، من أولئك الذين يعتقدون أن الحياة الناجحة ليست مجرد حياة استهلاكية.
ولأني مقتنع بأن الفن والثقافة والأعمال والممارسات هي انعكاس لعالمنا كاستجابة لمخاوفنا.
ولأني مقتنع بأن الفن والثقافة تحررنا وجمعنا معا في نفس الوقت، مما يفتح لنا أكثر من أي وقت مضى.
كما ستفهمون، لا يسعى مشروع القانون هذا إلى تحديد ما سيكون الفن والثقافة في العالم. فالدولة ليست أوراكل، وهذا ليس دورها. الأمر يعود للفنانين لابتكار ذلك.
مستقبل الفن، وصول الجميع إلى الفن، هذا ما يجب على الدولة أن تعده وتسمحه. وهذا هو الدور الذي تضطلع به هذه الحكومة، وهي مسؤوليتها، ما دامت قد اختارت القيام بذلك.
والواقع أن مشروع القانون هذا، الذي أثرى مقترحات المقرر والمناقشات التي دارت في المفوضية ــ وأود أن أثني على عملهم اليوم ــ يشكل في واقع الأمر جزءا من سلسلة من التدابير التي اتخذتها الحكومة لصالح الفن والثقافة:
قانون البث العام، أعيد إنشاؤه في حقه واستقلاله؛
- ميزانية ظلت دائما تحافظ على خلق وتعليم الفن والثقافة، وسترفع بقوة في عام 2016. وسأقدم هذه المعلومات يوم الأربعاء. وكان التزاما قويا من رئيس الوزراء;
- نظام، تقطع، ثابت ويعترف به القانون الآن؛
- تعهـــــي، مع السلطات المحلية، كل من يجعل الثقافة تعيش في أراضينا، ضمانا لسبل دائمة؛
من أسيسى, لاعداد مستقبل خلق الشباب;
- استراتيجية هندسة وطنية لتشكيل مستقبل المهنة.
كل هذه الخيارات جعلناها كل تلك المبادرات أنا أجرها ولكن هذا لا يكفي لضمان نشوء الفنون، اليوم والغد.
وإذا لم نمنع إغراءات المتطرفين والأذى الذين يتغذون على مخاوفنا بمهاجمة الفنانين، فلن يضمن ذلك أي شيء.
وإذا لم نمنع الحرفيين من العودة إلى النظام الأخلاقي، وكل من يفترض الحق في تحديد ما يمكن أن يقوله الفن أو لا يمكن أن يقوله، فلا شيء يضمنه.
وإذا لم نقضي على رغبة بعض المسؤولين التنفيذيين في أن يصبحوا شهيرين أو مديرين للمسرح، على استعداد للتدخل في الأعمال المتعلقة ببرمجتهم ونشرها؛
وإذا لم نتدخل لمنع الفنانين، واستباق الرقابة، واختار الرقابة الذاتية، فلن يضمن ذلك أي شيء.
ولن يضمن أي شيء أن الفن، الآن وفي المستقبل، سوف تظل الفرصة سانحة لاستفزاز نفسها، وإعادة اختراع نفسها، والكشف عن نفسها، وتقاسم والحفاظ عليها باعتبارها إرثا موروث من أجيال المستقبل.
وليس هناك ما يضمن بقاء فرنسا موطنا للفن والفنانين.
والقانون وحده هو الذي يضمن ذلك. وهذا الضمان في جملة واحدة:
"الإبداع الفني حر".
"الإبداع الفني حر": هذا هو القسم الأول من القانون الذي تدعى للتعليق عليه.
وبعد حرية التعبير، وبعد حرية الضمير، وبعد حرية الصحافة، أصبحنا الآن على وشك أن نمنح حرية الخلق.
وهذه لحظات نادرة تتاح فيها الفرصة للتمثيل الوطني لتكريس الحريات الجديدة في القانون.
هم جدا نادرة أن بعض من أنت يكون تتساءل حول الفرصة أن يتم هكذا اليوم.
فالأول يشكك في جدوى هذا النظام.
ما المغزى؟
ما هو الغرض من النقش في الرخام من أن الإبداع الفني حر، عندما كل شيء في الممارسة العملية يميل إلى إظهار أنه حر بالفعل؟
وما هو الخير الذي قد ترغب في التمييز بين حرية الخلق وحرية التعبير، عندما يغطي هذا الحق حرية التعبير، أم لا؟ ما هو حسن سير أعمال الفقه؟
ما المغزى؟ وهذا هو ما سمعته في الأيام والأشهر القليلة الماضية: ما المغزى من هذا.
ما هو الجيد، في الواقع، عندما يأخذ عمدة المبادرة لإعادة تعريف عمل الفن الذي يزعج مذاقه الجيد؟
ما هو المغزى في الواقع، عندما يكون تركيب فنان عظيم، يعرض في حديقة واحدة من أشهر معالمنا، مشوه، مهينا، يدنس حتى من قبل المخربين؟
ولكن ما مدى الخير الذي يبتغي في واقع الأمر عندما تلغى العروض، المعارض التي تتابع من خلال توجيه الاتهام إلى الناشطين الذين يبنون أنفسهم كرقباء ومدمرات لفن يقولون إن «dewalered»؟
ما المغزى؟
تقاوم الريال بشدة هذا «يا له من خير»! ونحن نعلم جميعا هنا أن السوابق القضائية مختلفة بعض الشيء أو حتى معكوسة، في حين أن القانون غير قابل للتغيير. وعندما يكون الخطر موجودا، فإن القانون وحده هو الذي يمكنه أن يستبعده.
ومن ثم، فإن من بين الذين يشككون في أهمية إدراج حرية الخلق في القانون، يخبرنا آخرون بتحفظ جديد. ألا نخلق امتيازا اليوم؟
ألا ينبغي لنا أن نضيف بعض الشياطين إلى هذه الحرية، خشية أن نخسرها؟
الهروب:
وهذا هو بالتحديد الغرض من هذه المادة، التي تعمل على الفصل بين السياسة والفن.
والهدف من ذلك هو أن الفن يهرب منا! ليس ثقافة، وأنا أصر على هذه النقطة، بل الفن
ويتعين علينا أن نتأكد من أنه لن يخدم السياسة مرة أخرى أبدا.
نحن نحتاج أن يتأكد هو يستمر أن يزعج.
لأن الفن الذي يخدم السلطة ولا يزعج أبدا، نحن جميعا هنا نعرف الاسم الذي يحمل.
كانت المالرو تقول ذات يوم ــ في عام 1934:
"إن الحرية التي تهم الفنان ليست في القيام بأي شيء؛ بل الحرية في القيام بما يريد القيام به".
ويجب أن نمنحه هذه الحرية ضميرا وثقة.
القوة من هذا مادة يكمن في إعتداله. وهي تعكس مقالا مؤسسا آخر: "الطباعة والمكتبات مجانية".
وهذا القانون العظيم لعام 1881 بشأن حرية الصحافة، الذي يدعي اليوم أنه يفند أهميته الرمزية والقانونية والسياسية؟
إن حرية الخلق ليست حرية بلا مسؤولية، فلنكن واضحين. ولكن بدلا من تركيز مناقشاتنا على الحدود التي ينبغي لنا أن نفرضها عليها ــ فهي موجودة وهي شرعية ــ بدلا من تقييد الحرية قبل أن يعترف بها، دعونا نبدأ بالتأكيد، من خلال افتراض هذه الحرية بل وحتى بالمطالبة بها.
إن الإبداع مجاني، من دون الملحق.
وهي حرة، كما هي مباشرتها: البث والبرمجة.
وهو مجاني، ليس فقط للفنانين، بل أيضا لجميع الفرنسيين.
وهذه الحرية هي أساس المؤسسة الثقافية.
ويجب أن يكون منظما، وهذا هو بالضبط ما تفعله المواد التالية، التي تمكن بشكل ملموس من ظهور فنون الغد ونقلها إلى جميع مواطنينا. هذه هي مسؤوليتنا.
ويوفر هذا النص إطارا دائما لتدخل السلطات العامة في المسائل الثقافية. وهو يحدد الأهداف الرئيسية للسياسات العامة. فهو يوفر أساسا قانونيا لا جدال فيه للبطاقات، التي تعد واحدة من الأدوات الأساسية للعمل الثقافي الذي تقوم به الدولة، إلى جانب السلطات المحلية.
وهو يعترف أيضا بالطابع العام لمجموعات "صندوق الفنون المؤقتة" ويعزز بعثاتهم. وبهذا النص، نضمن أن تكون السلطات العامة في المستقبل جهات فاعلة رئيسية في الحياة الثقافية. وقد حرصت لجنتكم على ممارسة هذا الاختصاص المشترك للثقافة ممارسة كاملة في كل منطقة.
ويوفر هذا النص أيضا إطارا دائما للفنانين لممارسة حريتهم الإبداعية.
وأخيرا يعترف بمهن السيرك والدمى بإضافتهم إلى قائمة المهن الفنية التي تتيح لهم الحصول على الحقوق الاجتماعية.
كما يوضح العلاقات بين المؤدين والمنتجين والمذيعين، مما يجعلها أكثر شفافية، خاصة للموسيقى والأفلام.
كما نقترح التأكيد على أن هذا النهج ينطبق أيضا على الكتاب من خلال التحقق من الأمر على عقد النشر.
وهو يتيح للدولة تنظيم القطاعات المهنية التي تشهد على الخطوط الأمامية تحولا كبيرا في التكنولوجيا الرقمية.
فإنشاء وسيط، على سبيل المثال، سيسمح لهيئة توفيق بحل الصراعات بين أصحاب المصلحة في عالم الموسيقى.
وسوف نكمل هذه الأحكام أثناء المناقشة، لكي نكفل، دائما في مجال الموسيقى، تقاسما أكثر إنصافا للعائدات الرقمية: لأن قانون السوق لا يضمن في هذه المسألة حقوق الفنانين في الحصول على أجر عادل.
وتشكل هذه الأحكام أيضا جزءا من حربي ضد حقوق النشر والتأليف لدى المؤسسات الأوروبية.
وعلى هذا النطاق سنتمكن من وزن ما يكفي لابتكار أنظمة جديدة لدعم الإبداع الفني وتنوعه.
ونحن نريد تدخل الدولة هذا لأنه يعطي الفنانين الفرصة لمعرفة كيفية حساب أجورهم، وخاصة لاستغلال أعمالهم على الإنترنت.
إن دفع أجر المرء عن عمله شرط ضروري لممارسة حرية الإبداع هذه.
وهذا النص لا يضمن الممارسة الفعلية لهذه الحرية فحسب، بل يوفر إمكانيات جديدة للخلق في عالم الغد.
وهو يقدم برامج جديدة، وينقح إطار التدريب للفنانين الطامحين، ويسمح للطلاب في مدارس الفنون بأن يجعلوا مكانا لأنفسهم على المستوى الدولي. وهي توفر المزيد من الحماية لأولئك الذين يعدون هذه المدارس.
وهو يوفر إمكانيات جديدة للمهندسين المعماريين، مما يسمح لهم، في ظل ظروف محددة، بالانبتعاد عن بعض قواعد التخطيط الحضري، والتجريب بحلول مبتكرة. إن «permit to make» الشهير، الذي اقترح المقرر الخاص بك أن يقوم في هذا النص بإدخال المباني العامة، ضمن أحكام أخرى في مشروع القانون لصالح العمارة.
ونحن نريد للدولة أن تضطلع بدورها. دوره كمنظم. ونريد منه أيضا أن يوفر المساحة والمرونة اللتين يمكن خلعهما.
ونحن نريد أن نوسع نطاق الظروف التي يحتاج فيها مهندس معماري إلى ذلك. بالنسبة إلى الانشاءات الفردية أو التقسيمات الفرعية، التي تشكل بشكل متزايد المناظر الطبيعية لبلدنا.
وسوف تساعد تدخلاتهم في جعل هذا التطور أكثر استدامة فضلا عن تجميله، لأن الجمال لا ينبغي أن يكون امتياز قلة من الناس. هذه هي نفس روح الاستراتيجية الوطنية للعمارة التي اشتركت فيها.
ولأن الجمال والفن والثقافة تهم جميع الفرنسيين فإن هذا النص لا يزال يوسع نطاق مشاركة ومشاركة جميع المواطنين في الحياة الثقافية. وكما قلت في وقت سابق، فإن الحرية الإبداعية لن تجدي إلا إذا كانت تعود بالفائدة على الجميع.
وعلى هذا فلابد وأن يؤدي هذا القانون إلى تغيير الحياة الثقافية للفرنسيين.
إن الحياة الثقافية التي لا تتيح مجالا أكبر للمعوقين ليست حياة ثقافية مفتوحة للجميع. وهذا القانون يمنحهم قدرة أكبر على الوصول إلى فرص العمل، مع تكييف الحق في استخدام التكنولوجيا الرقمية في الوقت نفسه.
إن الحياة الثقافية التي لا تجعل من تعليم الفنون إحدى دعاماتها لا تشكل حياة ثقافية مفتوحة للجميع. وكانت هذه بالفعل واحدة من أعلى أولويات الحكومة، واختارت تكريس المزيد من الموارد لها. ومن خلال تكريس تعليم الفن والثقافة في القانون، نؤكد على هذا التعليم باعتباره هدفا رئيسيا، اليوم والغد.
إن الحياة الثقافية التي لا تسمح لكل شخص بالوصول إلى الممارسة الموسيقية التي يختارها ليست حياة ثقافية مفتوحة للجميع. وهذا هو معنى عودة الدولة إلى المراصد، والاولوية المعطاة لتنويع التخصصات التي تدرس.
إن الحياة الثقافية التي لا تعترف بالممارسة الهواة، أي الطريقة الأقوى والأكثر مشاركة في حياة الفنون، ليست حياة ثقافية مفتوحة للجميع. وهذا هو ما تفعله هذه الفاتورة. واليوم، يشارك 12 مليون شخص في الاعتراف بهذه الممارسة.
إن الحياة الثقافية التي لا تسعى إلى زيادة فرص الوصول إلى الأعمال بجميع تنوعها ليست حياة ثقافية مفتوحة للجميع. ولهذا السبب، أردت تعزيز أحكام التنوع في البرامج الإذاعية. وبنفس الروح، فإن الأعمال السينمائية والسمعية البصرية يتم استغلالها على نحو أفضل وبالتالي يمكن الوصول إليها بسهولة أكبر.
إن الحياة الثقافية التي لا تضمن أخيرا أن يتمكن كل فرد من قراءة وفهم تراثه وتراثه اليومي، ليست حياة ثقافية مفتوحة للجميع. ويشهد نجاح أيام التراث الأوروبي على ذلك: إنها رغبة عميقة لدى الفرنسيين. وهذا هو معنى إنشاء "المدن التاريخية"، التي ستحل محل منطقة حماية التراث المعماري والحضري والمنظر الطبيعي والمناطق المعمارية ومناطق تنمية التراث. وكما يدرك كل مواطن من مواطنينا أهمية "المعالم التاريخية"، فإن الجميع سوف يدركون أهمية هذه المدن ويعرفون بها.
سيداتي وسادتي، يجري اليوم وضع التراث والإبداع والهندسة المعمارية في نفس الفاتورة.
إنه خياري، إنه اختيار متعمد، لأن السياسة الثقافية تقوم على ركيزتين: الخلق والتراث. لذا فنحن الآن نسن التشريعات في هذه المجالات بنفس الروح.
واليوم، من حسن حظنا للغاية أن يكون لدينا تراث محفوظ، بفضل أولئك الذين يعتنون به يوميا: أصحاب الآثار التاريخية، ورابطات الدفاع عن التراث، والمهنيين الذين ملتزمون بالحفاظ عليه، وبجعله يعيش، وبقيمته وباستعادته. إن ما يعرفونه من دراية وعملهم معترف به في جميع أنحاء العالم. وأود أن أشيد بهم اليوم.
وأريد منهم بصفة خاصة أن يستمروا في العمل غدا بنفس الشدة.
ومن ثم فإن التراث سيحمي بشرط متساو. بل إن هذا القانون سيتعزز من المحافظة عليه.
ومن ثم، فإن الامة ستقر الان في قانونها بالتراث العالمي للانسانية الذي تصنفه اليونسكو.
كما أنه سيقر بالتراث غير المادي، بمبادرة من عملكم.
وسيمكن القانون من تحديد المجالات الوطنية، مع وجود صلة استثنائية بتاريخ الأمة، وهو أمر غير قابل للتصرف.
وسيعزز حماية ا شياء المنقولة.
وسيجلب حماية جديدة للأشلاء الأثرية التي ستصبح بعد اكتشافها ممتلكات للأمة وستوفر مزيدا من الأدوات لتعزيز آثارنا الوقائي. [End of translation]
It will even extend to the whole world our attachment to the preservation of works, where they would be threatened by wars or by barbarism, as is the case today on the banks of the Tigris and the Euphrates.
It is out of fidelity to ourselves that we are committed to further strengthen our fight against the trafficking of cultural goods, and that we propose to welcome in our territory the works threatened in their integrity. France will be on the side of the States that request it.
Heritage protection is based on a close and essential partnership between the State and local and regional authorities. What we propose to do today is to adapt this protection, taking into account 30 years of decentralization in urban planning, and drawing conclusions from the shortcomings of our legislation.
Consider that in 1962, Malraux planned 400 protected sectors. Today, there are only 105.
Of those 105, only 85 have a safeguard plan. We need to modernize our law. It will preserve the role of guarantor of the State, I ensured it.
What we bring to heritage protection is clarity and readability. For without clarity and legibility, one ends up being indifferent to the rules that protect, one ends up challenging them, and one ends up bypassing them.
Cultural life, ladies and gentlemen, is a space that brings people together and a bond that frees them.
The cultural life, Jean Zay wanted to make it a Ministry, so that next to the National Education is born and grows the National Expression.
Jean Zay wanted to free cultural life and make it grow, for the youth of France. He believed in her, and he believed in culture to invent the future. He believed in the power of imagination.
I was part of that youth in France.
Like many of you, I am one of those who owe it to public schools and culture to have been able to overcome the social determinisms inscribed in their genealogy.
We received what André Malraux, what Jack Lang offered to the coming generations: a restored and protected heritage, a fruitful and free artistic life, ever more open to all, great popular festivals.
Every generation has since found women and men to perpetuate this ambition.
Every generation has found women and men to restore to the youth this desire for boldness, freedom, this desire for creation, and to open the doors wide to them in confidence.
With confidence.
Thank you.