Señor Ministro, querido Gérald Darmanin:
Señor Prefecto, querido Georges-François Leclerc:
Señoras y señores diputados,
Señor Vicepresidente del Consejo Regional, estimado François Decoster,
Señor presidente del consejo departamental, querido Christian Poiret:
Señor Vicepresidente de la Metrópoli, querido Michel Delepaul,
Señora alcaldesa, querida Doriane Bécue,
Señora Presidenta-Directora del Museo del Louvre, querida Laurence Des Cars,
Señor Presidente de la Reunión de Museos Nacionales- Gran Palacio, querido Chris Dercon,
Señor Presidente de la Fundación del Islam de Francia, estimado Ghaleb Bencheikh el Hocine,
Directora del Departamento de Artes del Islam del Louvre, Estimada Yannick Lintz,
Señor Director Regional de Asuntos Culturales, querido Hilaire Multon:
Señoras y señores:
Ante todo, deseo agradecer a Gérald Darmanin su invitación de hoy, en una ciudad que le es especialmente querida, y en torno a una causa política que no ha dejado de llevar con valentía desde hace varios años. Gracias también a usted, querida Doriane Bécue, por la calidez de su acogida aquí en Tourcoing, cuyo dinamismo en materia de oferta cultural es notable.
Recientemente tuve la oportunidad de dar mi aprobación a la Asociación La Pasarela para el nombramiento de Elise Vanderhaegen a la dirección de la escena de música actual (SMAC), Le Grand Mix, cuya programación, tan exigente como ecléctica, atrae cada vez más público.
La exposición «Artes del Islam: un pasado para un presente» se abre hoy simultáneamente en Blois, donde he visitado esta mañana en compañía del Primer Ministro, en Tourcoing, en esta magnífica Maison folie hospice de Havré, que he tenido el placer de descubrir, pero también en otras 16 ciudades de nuestras regiones.
Este día marca la culminación de una movilización notable del conjunto de los actores públicos de la cultura, en respuesta al llamamiento hecho por el Presidente de la República a los Mureaux hace poco más de un año.
Deseoso de una «movilización de toda la nación» para reafirmar, frente a los separatismos, la fuerza de lo que nos une, deseaba en particular «hacer surgir una mejor comprensión del Islam» en nuestro país.
Este dispositivo sin precedentes, que encubre el conjunto de nuestro territorio, testimonia la ambición que tenemos: hacer cambiar la mirada de nuestros conciudadanos sobre el Islam, demasiado a menudo desconocido o mal comprendido.
El Islam no es solo una religión. Esta palabra abarca el conjunto de una civilización con una extensión geográfica y un espectro temporal inmensos.
Desde la India hasta Andalucía, pasando por la Península Arábiga, Egipto o el Magreb, una parte entera de nuestro mundo y de su historia le debe su florecimiento, desde el siglo VII hasta hoy.
Todas estas tierras comunes han visto a sus pueblos, en parte o en su totalidad, convertirse a la religión musulmana. Pero el conjunto de las expresiones artísticas, técnicas e intelectuales llevadas por este impulso espiritual no puede reducirse a ello.
Marcadas por el sincretismo y la diversidad de influencias, estas obras participan de una transmisión de las culturas que las precedieron, para retomar los términos de Fernand Braudel en su Gramática de las Civilizaciones.
Esta diversidad abundante, de extraordinaria fecundidad, es lo que esta serie de exposiciones pretende recordar ante todo.
Para pedir prestado las palabras de Amin Maalouf que - para no ser musulmán sí mismo, creció no obstante en esta esfera de la civilización: - « es nuestra mirada la que a menudo encierra a los demás en sus más estrechas pertenencias, y es la misma mirada la que puede liberarlos. »[1]
Las piezas que se exhiben desde hoy hasta finales de marzo, en las cuatro esquinas de Francia, proceden exclusivamente de nuestras colecciones públicas.
En otras palabras: se trata de nuestro patrimonio francés.
Esta constatación está llena de una segunda enseñanza: el Islam no es una civilización lejana, con la que no compartiríamos nada, sino una civilización íntima de la nuestra, con la que los intercambios a lo largo de la historia han sido tan múltiples como fecundos.
Numerosos objetos de arte islámico están presentes en Francia desde la Edad Media. Las obras de arte del Islam se conservan así en el museo del Louvre desde su creación, en 1793 - es decir, mucho antes de la creación del departamento de las Artes del Islam, en 2003, bajo la presidencia de Henri Loyrette.
El interés por la lengua árabe en nuestro país se remonta al siglo XVI al menos, con la creación - por Francisco I - de una cátedra de árabe en el colegio real, antepasado del colegio de Francia.
Los más de 180 objetos de arte presentados dan testimonio de los numerosos vínculos, a veces insospechados, que unen las artes de la civilización occidental y las de la civilización islámica.
Los intercambios humanos, culturales y religiosos nutridos que las poblaciones no han dejado de mantener se traducen tanto en el parentesco de las técnicas y de las materias como en la convergencia de los imaginarios.
Los europeos han importado de las tierras del Islam un conjunto de prácticas e ideas nuevas, incorporándolas y formándolas según sus propias referencias. Ejemplos notables de esta dinámica son el olifant esculpido procedente de la catedral de Clermont-Ferrand, o el león de cristal de roca egipcio procedente de una iglesia de Albepierre, en el Cantal.
De Marsella a Rouen pasando por Saint-Louis de la Réunion, Marsella o Tourcoing, estas 18 exposiciones se alojan en 18 centros culturales - museos, bibliotecas o galerías.
Este enfoque innovador tiene por objeto poner de relieve el vínculo especial que nuestro país, más allá de su centro, mantiene con las artes del Islam.
Estos lazos son proteiformes, ya sean geográficos, económicos o sociales.
Pienso, por ejemplo, en Marsella, ciudad-mundo formada por su apertura al Mediterráneo, que es en muchos aspectos la cuna del matrimonio de Occidente y de Oriente. Pero pienso también en Blois, donde un salterio traducido al árabe está presente en las colecciones de la biblioteca municipal desde al menos 1812 - mucho antes de la gran época del orientalismo. También podrá visitar esta misma ciudad en la Biblioteca Abbé-Grégoire, para admirar sus pinturas e intentar descubrir sus misterios, que siguen suscitando interrogantes entre los más eminentes especialistas.
En la Maison folie hospice de Havré, son tres historias diferentes que se responden para testimoniar la extraordinaria circulación de las artes del Islam, no solo en su esfera de producción, sino también en Europa, y hasta el territorio de vuestra región.
El hermoso manuscrito que reproduce los poemas del famoso Saadi fue copiado en la India, y permite medir la influencia de la cultura persa sobre el arte del imperio islámico de los mogoles en la India.
La colección que contiene dos ilustraciones de La Meca y Medina, escrita en árabe y producida en la Turquía otomana, recoge una colección de oraciones del célebre místico marroquí del siglo XVII, Al-Jazuli.
Estas dos obras, conservadas en la biblioteca universitaria de Lille III, atestiguan el conocimiento y la atracción de los científicos europeos por las lenguas y saberes orientales desde el Renacimiento, como fue el caso en particular de la Universidad de Douai, creada en 1559.
El relicario de cristal de roca de la Abadía de Saint-Riquier permite, por su parte, medir el enriquecimiento progresivo de las obras de arte a medida que avanzan por las rutas comerciales, desde Oriente hasta Occidente.
Si la materia única está esculpida en El Cairo, se completa con elementos metálicos refinados, de origen italiano, antes de unirse, con fines de prestigio y culto, a una poderosa abadía, centro económico y cultural de todo un territorio.
La tercera historia, finalmente, se cuenta a través de las obras del museo Vivenel de Compiègne, con en particular este espléndido conjunto de pinturas de corte en miniatura del siglo XIX que dan testimonio de la continua sensibilidad del mercado del arte europeo de la época para las artes del Islam.
El recuerdo de estos vínculos, de esta riqueza, desempeña también otro papel: puede ser un elemento de orgullo para nuestros compatriotas originarios, en cierto grado, de estas regiones del mundo. Pienso, en particular, en los más jóvenes, cuyo apego a Francia puede salir reforzado de este reconocimiento, de este sentimiento de que la cultura de sus antepasados no sólo es una gran cultura, sino que también es, íntimamente ligada a la historia de nuestro país.
Las obras expuestas han sido seleccionadas en el seno de las vastas colecciones de las artes del Islam del Louvre o de las colecciones públicas de los museos asociados. El Louvre y la Reunión de los Museos Nacionales-Grand Palais han puesto toda su experiencia museográfica y científica al servicio de esta movilización inédita, y también quiero saludar la contribución activa de los museos regionales y municipales al enriquecimiento de estas exposiciones.
Se han solicitado fondos regionales de arte contemporáneo para préstamos de obras de artistas contemporáneos. Permiten ofrecer una perspectiva fecunda a las otras obras más antiguas, y muestran la actualidad más inmediata de nuestros intercambios culturales con las artes del Islam.
Hoy me siento orgullosa de ver el éxito de la operación «Artes del Islam».
En Tourcoing, como en todas partes, cada espacio de exposición propondrá un lugar específico para que los visitantes puedan hacer libremente sus preguntas y beneficiarse de explicaciones complementarias a las informaciones de los carteles.
La Escuela del Louvre coordina además una notable oferta de 70 conferencias públicas y gratuitas. Construidas en torno a 13 temáticas, permitirán a los visitantes o curiosos profundizar en algunos aspectos evocados en los recorridos de visita.
También quiero dar las gracias en particular a Yannick Lintz, la Comisaria de estas exposiciones, que lleva muchos meses trabajando incansablemente y que tuve la oportunidad de volver a visitar hace un momento, medir hasta qué punto su erudición no tiene igual que su pasión.
No olvido tampoco el papel esencial de la Fundación del Islam de Francia, que ha realizado un trabajo de sensibilización particularmente valioso entre nuestros compatriotas que tienen vínculos con las regiones del mundo de las que proceden las obras expuestas.
Señoras y señores:
En un momento en que, frente al odio y a la barbarie inaudita del terrorismo islamista, algunos nos proponen responder abandonando muchas de nuestras convicciones, la operación «Artes del Islam» permite trazar un camino de esperanza y apertura.
Esta iniciativa es especialmente valiosa para combatir todas las amalgamas reductoras y peligrosas, que ocultan un miedo visceral al otro, que amenazan la cohesión de nuestro país.
Quisiera deciros con fuerza: en el momento en que se trata de enfrentarnos los unos a los otros, de arrastrarnos en «un choque de civilizaciones», debemos recordar con fuerza el fundamento de nuestra República y de nuestro contrato social: su dimensión universal.
Le doy las gracias.
[1] Las identidades asesinas