Ägyptische Mythologie
Ägyptische Künstler stellten die Götter, Göttinnen und Symbole ihrer Mythologie mit immenser Kreativität dar. Hier ist eine Entdeckung durch die Einträge der Museen von Frankreich online auf Joconde, ihrem kollektiven Katalog.
Credits: Dieser Inhalt wurde ursprünglich auf der Website Joconde veröffentlicht. Es wurde im Jahr 2000 von Marina Zveguinzoff von der Abteilung der Museen von Frankreich entworfen und realisiert und 2011 von Laurent Manœuvre von der Abteilung der Museen von Frankreich modifiziert, um mit dem kollektiven Katalog der Sammlungen der Museen von Frankreich in Verbindung zu stehen. Die Merkblätter der genannten Kollektionen sind online auf POP, der offenen Plattform des Kulturerbes.
Vorstellung
Eine starke Kreativität
Die ägyptische Kunst, im Wesentlichen hieratisch, dient dem Glauben und den Riten, indem sie uralten Konventionen gehorcht, die das Zeichnen und alles, was mit den Schriften zu tun hat, regeln. Trotz des Gewichts dieser Konventionen gelang es den ägyptischen Künstlern, diese Gesetze zu nutzen, um die Götter, Göttinnen und Symbole ihrer Mythologie mit viel Kreativität darzustellen.
Eine von Religiosität durchdrungene Zivilisation
Im Vergleich zu anderen Zivilisationen zeichnet sich das antike Ägypten durch eine relative Beständigkeit aus. In den drei Jahrtausenden zwischen dem Aufkommen der I. Dynastie (3100 v. Chr.) und dem Ende der hellenistischen Periode (Tod von Kleopatra VII. in 30 v. Chr.) erfährt diese Zivilisation jedoch Entwicklungen. In einer Gesellschaft, in der jede Komponente, vom Pharao bis zu den untersten sozialen Klassen (Schweine...), sehr stark von Religiosität durchdrungen ist ("verglichen mit anderen Völkern, sind die Ägypter im Übermaß religiös", sagt Herodot)Diese Entwicklungen beeinflussen zwangsläufig das Universum der Götter. Die Amarnian-Revolution, in der Aménophis IV. (1352-1336 v. Chr.) sich vom mächtigen Klerus von Amon befreite und den Staatskult von Aton durchsetzte, ist das bekannteste Beispiel dafür.
Ein großes und komplexes Pantheon
"Die Ägypter waren auch die ersten, die besondere Namen verwendeten, um die zwölf Götter [...], die ersten, die ihnen Altäre, Statuen und Tempel geweiht und Tiere in Stein gemeißelt haben" (Herodot). In Wirklichkeit ist das ägyptische Pantheon nicht auf zwölf Götter beschränkt. Es erweist sich als viel größer, relativ komplex, und es entwickelt sich im Laufe der Zeit. Man hätte mehrere hundert Götter verehrt, oft lokale Gottheiten. Das ägyptische Pantheon erlaubt es, die Bemühungen einer einzigen, zentralisierten Regierung, mächtige lokale Feudalitäten zu assimilieren, auf filigrane Weise zu lesen. Einige der Götter, die zuerst mit einer Stadt verbunden waren und von geringer Bedeutung waren, sahen ihre Verehrung ausbreiten und manchmal sogar das gesamte Königreich (Amon) durchsetzen. Ihre Funktionen und Attribute können sich dann ändern.
Ein häufiges Auftreten von Tieren
Eine Besonderheit dieses Pantheons ist die Bedeutung, die die Tier-, Gesamt- oder Teilformen spielen. Ob Hathor, Kuhkörpergöttin, Pussy-Kopf-Bastet oder Löwenkopf-Sekhmet, Ibis-Kopf-Thot, Khnoum oder Amon der Widder, Anubis, der junge Hund, es fehlt nicht an Beispielen. Manchmal ist das Tier nur die Manifestation und Unterstützung des Gottes, also der Apis-Stier für den Gott Ptah.
Diese Tierformen zeugen von der Bedeutung, die die Natur in der ägyptischen Zivilisation spielt. Der griechische Schriftsteller Héliodore zeigt den starken Einfluss der Umwelt auf die ägyptische Mythologie: "sie glauben, dass die Schöpfung und das Leben der Menschen hauptsächlich aus der Verbindung des feuchten Prinzips und des Trockenheitsprinzips resultieren, indem sie sicherstellen, dass die anderen Elemente für sie existieren und erscheinen, und sie fügen hinzu, dass das feuchte Prinzip durch den Nil repräsentiert wird, Der andere durch ihr eigenes Land. Das ist die Volkslehre, aber den Eingeweihten wird gelehrt, dass Isis die Erde und Osiris der Nil ist und so mit diesen Namen die wahre Realität der Objekte ausdrückt. Kurz gesagt, die Göttin sehnt sich nach dem abwesenden Gott, ist glücklich, sich mit ihm zu vereinen, weint ihn, wenn er verschwindet und erlebt Hass gegen seinen Feind Taifun. Aber die Gelehrten in den Dingen der Natur und der Götter offenbaren den Laien natürlich nicht die verborgene Bedeutung dieser Legenden, sie geben ihnen eine summarische Anweisung in Form von Mythen, wobei sie den Eingeweihten höheren Grades innerhalb des Heiligtums vorbehalten sind, eine klarere Lehre" ("Die Ethiker", 1958, S. 139-740)."
Indem sie die teilweise oder vollständige Erscheinung des Tieres annehmen, schreiben sich die Gottheiten den Charakter des Tieres zu. Khnoum, der Widder, herrscht über die Fruchtbarkeit. Bastet hat die Ruhe und Gelassenheit der Muschi. Weil sie ähnliche Prinzipien symbolisieren, können zwei oder mehr Gottheiten dieselbe Tiergestalt haben. Als Symbol der Fruchtbarkeit ist der Widder mit Khnoum und Amon verbunden.
Eine starke Dualität
Ein weiteres Merkmal dieses Pantheons ist die starke Dualität der Gottheiten. Hathor und Sekhmet zum Beispiel symbolisieren zwei Facetten ein und desselben weiblichen Prinzips, das erste mit der Fortpflanzung verbunden ist, das zweite mit dem Schutz der Nachkommen. Aber diese Dualität kann bei derselben Gottheit vorhanden sein. In diesem Fall manifestiert sie sich in verschiedenen Erscheinungsformen. So steht Hathor in seiner Leonin-Form der Zerstörung gegenüber, wenn sie in ihrer Rinderform an Musik, Tanz und Sexualität erinnert.
Die Symbolik der Triade
Die Triaden (von Abydos, von Theben, von Elephantine...) sind das letzte Element der ägyptischen Mythologie. Eine Triade umfasst normalerweise einen Vater, eine Mutter (das weibliche Prinzip, das den Drehpunkt bildet) und einen Sohn. Sie symbolisiert den Lebenszyklus.
Ein illustrierter Index einiger ägyptischer Götter und Göttinnen
Diese Darstellung dient nicht der Vollständigkeit. Weitere Informationen über das ägyptische Pantheon finden Sie in einem mythologischen Wörterbuch: Isabelle Franco, "Neues Wörterbuch der ägyptischen Mythologie", Paris, 1999.
Hier werden nur die wichtigsten Götter und Symbole der ägyptischen Mythologie präsentiert, ausgehend von den Sammlungen der französischen Museen, die in den Kollektivkatalog integriert sind.
Göttinnen
Die ägyptischen Göttinnen sind relativ zahlreich. Diese nicht erschöpfende Präsentation stützt sich auf die Sammlungen, die derzeit in den Katalog der Sammlungen der französischen Museen integriert sind.
Bastet
Sie kann mit einem weiblichen Körper und einem Pussy-Kopf dargestellt werden, oder in Form einer Pussy, die manchmal ihren Wurf von Kätzchen stillt. Als Göttin der Weiblichkeit, des Heims und der Musik trägt sie manchmal einen Sister in der Hand. Sie leitet die Rückkehr der Flut. Sie behält immer einen aggressiven Hintergrund und kann dann die Form einer Löwin annehmen.
Sie wird oft als Frau des Atoums und Mutter des Miysis-Löwen bezeichnet.
Sein Haupttempel befand sich im Delta in Bubastis.
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Hathor, neues Reich, Bourges, Berry Museum, © F Lauginie
Hathor
Sie kommt in Form einer Kuhkopffrau oder einer Kuh selbst. Sie kann auch die Gestalt eines menschlichen Gesichts mit Kuhohren annehmen (insbesondere auf den sogenannten hathorischen Säulen). Ihr Gesicht kann von zwei geschwungenen Spaten eingerahmt werden, manchmal in Form einer Kobra. Sie trägt auf ihrem Kopf zwei Hörner, die eine Sonnenscheibe umgeben. Seine Embleme sind der Sistre und das Collier Ménat, Symbole der Fruchtbarkeit.
Sie war ursprünglich mit dem Himmelsgewölbe verbunden, in dem sich die Sonne bewegt. In Verbindung mit erotischem Vergnügen leitet sie die Erneuerung aller Leben. Sie ist dafür verantwortlich, die Verstorbenen in der anderen Welt aufzunehmen.
Seine Persönlichkeit ist zweifach: in seiner Form Leonin (verwandt mit Sekhmet, symbolisiert es Revolte und Zerstörung; in seiner Rinderform steht es für Freude, Musik, Tanz und Sexualität.
Tochter von Ra und oft mit Horus verbunden, hätte Hathor seinen Haupttempel in Denderah gehabt.
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Isis
Sie hat das Aussehen einer Frau, die auf dem Kopf einen Thron trägt, ein hieroglyphisches Zeichen, um ihren Namen zu schreiben.
Als Tochter von Nout und Geb, Schwester und Ehefrau von Osiris, brachte sie die Zivilisation auf die Erde. Als Magierin sammelt sie den zerstückelten Körper ihres Gatten und erweckt ihn wieder zum Leben.
Sie repräsentiert die treue Ehefrau und setzt sich als Beschützerin der Kinder durch. Gemeinsam mit Nephthys, Neith und Selkis wurde sie beauftragt, eine der vier Kanu-Vasen zu schützen, die die Leber enthielten.
Sein Kult wird an vielen Orten in Ägypten verehrt, insbesondere auf der Insel Philæ. In der Spätzeit verbreitete sich sein Kult in der gesamten mediterranen Welt. Die Darstellung der säugenden Isis Horus wird die koptische christliche Ikonographie von der Jungfrau mit dem Kind inspirieren.
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Maât
Sie wird als Frau mit einer Straußenfeder auf dem Kopf dargestellt, mit der ihr Name geschrieben wird.
Sie ist die Göttin der verschiedenen Ordnungen (kosmisch, politisch und sozial) und damit der Wahrheit und der Gerechtigkeit. In Mâat muss der Verstorbene, unabhängig von seinem sozialen Rang, über seine Handlungen und Bemühungen zur Aufrechterhaltung der göttlichen Harmonie Rechenschaft ablegen und die Unordnung zurückdrängen. Als der Verstorbene vor Osiris erschien, legte Anubis das Herz des Toten auf eine der Waagschalen und Maats Feder auf die andere. So wird der Beitrag des Verstorbenen zur Einhaltung der Ordnung gemessen. Thot notiert das Ergebnis. Von diesem hängt das Recht des Verstorbenen ab, ins Jenseits zu gelangen.
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Nephthys
Sein Name bedeutet "die Dame des Schlosses".
Sie sieht aus wie eine Frau mit der Hieroglyphe ihres Namens: ein Korb, der von einer Darstellung des Hauses getragen wird.
Als Schwester von Isis und Osiris ist sie mit Seth verheiratet. Im Kampf zwischen Seth und Osiris tritt sie auf dessen Seite und trägt zu seiner Auferstehung bei. Sie gilt als Mutter von Osiris' ehebrechendem Sohn Anubis.
Gemeinsam mit Neith, Selkis und Isis ist sie für den Schutz einer der vier Kanu-Vasen verantwortlich, der Paviankopf, der die Lungen enthält.
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Nout
Es symbolisiert den Himmel, schluckt die Sonne am Abend, um sie am Morgen zu gebären. In Verbindung mit dem Totenkult wird sie oft an der Decke der Gräber oder im Inneren des Sarkophagdeckels dargestellt, normalerweise unter dem Gerät einer Frau, die mit Sternen bedeckt ist, manchmal verdoppelt, um ihre Tag- und Nachterscheinungen zu zeigen.
Sie vereint sich mit ihrem Bruder Geb (der Erde), um Ra (die Sonne) zur Welt zu bringen. Nout ist auch die Mutter von Osiris, Isis, Seth, Nephthys und Horus dem Älteren.
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Sekhmèt
Sein Name bedeutet "die Mächtige".
In der Regel als Löwin-Frau dargestellt, symbolisiert sie die Sonne in ihrer bösen Seite; sie bringt Krankheiten, wenn der Wasserstand stagniert, bevor die Flut zurückkehrt.
In der Memphis-Triade wird sie mit Path assoziiert und gebärt Nefertum.
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Touéris (Touarèt)
Sein Name bedeutet "die Große".
Sie wird als trächtiges Nilpferd dargestellt, das auf seinen Hinterbeinen in Form von Löwenbeinen und einem Krokodilrücken steht.
Als Symbol für Fruchtbarkeit, Fortpflanzung und Schutz wacht sie über schwangere Frauen.
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Götter
Die ägyptischen Götter sind sehr zahlreich. Diese nicht erschöpfende Präsentation stützt sich auf die Sammlungen, die derzeit in den Katalog der Sammlungen der französischen Museen integriert sind.
Amon
Sein Name bedeutet "das Verborgene".
Ursprünglich Gott des Windes, ist es mit zwei hohen Federn (Atef-Krone) bedeckt. Es kann auch in Form einer Gans oder eines Widders dargestellt werden.
Sein Kult entwickelte sich aus dem Mittleren Reich und Amon wurde schließlich Patron der Monarchie. Um seine universellen Funktionen zu festigen, werden ihm andere Götter wie Min (ityphallischer Gott) oder Ra (Demiurg und Quelle des Lebens) zugeordnet.
Zusammen mit seiner Frau Moutet und seinem Sohn Khonsou (Mondgott mit Kinderhaaren) bilden sie die Thebantriade. Es wird auch in die Ogdoade von Hermopolis integriert: Gruppe von acht Göttern, die vier Elementarkraftpaare bilden: Noun und Naunet (die primitiven Gewässer), Hehou und Hehet (das All), Kek und Keket (die Dunkelheit), Amon und Amonet (die "versteckten")und entspricht der Personifizierung der Elemente des Chaos, das der Schöpfung vorausgeht.
Sein Haupttempel ist der Karnak-Kultkomplex in Theben. Sein Klerus wurde mächtig genug, um die königliche Titulatur zu übernehmen und Oberägypten zu regieren.
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Amsèt (Imsèt)
Einer der vier Söhne Horus, mit Douamoutef, Hâpy und Qebehsenouf.
Als Gefährte der Isis wacht er über die Kanu-Vase mit der Leber.
Sein Kult war Bouto zurückgegeben.
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Anubis (Inpou)
Sein ägyptischer Name, Inpou, bedeutet "der junge Hund".
Er wird als Mann mit Hundekopf oder als schwarzer Hund dargestellt. Als ehebrecherischer Sohn von Osiris und Nephtys trägt er zusammen mit Horus dazu bei, seinem Vater das Leben zurückzugeben, indem er die erste Mumie erschafft. So ist er der Patron der Einbalsamierer. In Verbindung mit den streunenden Hunden, die in den Nekropolen ihr Zuhause gefunden hatten, wird er zum Hüter. Er ist ein äußerst beliebter Gott, der die Verstorbenen im Jenseits aufnimmt und über sie wacht. Als der Verstorbene vor Osiris erschien, legte Anubis das Herz des Toten auf eine der Waagschalen und Maats Feder auf die andere. So wird der Beitrag des Verstorbenen zur Einhaltung der Ordnung gemessen. Thot notiert das Ergebnis. Von diesem hängt das Recht des Verstorbenen ab, ins Jenseits zu gelangen.
Obwohl sein Kult sehr verbreitet war, wurde ihm ein Tempel speziell Kynopolis gewidmet.
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Apis
Heiliger Stier, der als Manifestation des Gottes Ptah und der Sonne gilt. Sein Kult geht auf die 1. Dynastie zurück. Es ist mit der Rückkehr der Flut und der königlichen Person, in Verbindung mit Osiris verbunden. Sorgfältig von den Priestern von Memphis ausgewählt, gab der Apis Orakel. Nach seinem Tod wurde er einbalsamiert und in Saqqara im Serapeum begraben.
Der Stier galt als Vorbild für Kraft und sexuelle Stärke. Er symbolisierte die unbesiegbare Sonne. Sein Bild wurde oft mit dem des Herrschers in Verbindung gebracht.
Andere Gottheiten nahmen den Stier als Gefäß: Montou inkarnierte in Bouhis in Ermant und Re in Mnévis in Heliopolis.
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Aton
Solarscheibe betrachtet den Generator aller Existenz.
Er wird in Schreinen unter freiem Himmel verehrt, zum Beispiel in Amarna. Aménophis IV wird ihn zur einzigen sichtbaren Manifestation der Sonne machen.
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Bès
Wohltätige Gottheit dargestellt als bärtiger Zwerg mit Leonin-Gesicht. Er ist der Beschützer von Frauen bei der Geburt.
Sein Kult war sehr beliebt und seine Heiligtümer sehr zahlreich.
Er ist zusammen mit Hathor der einzige, der von vorne dargestellt wird: Dies scheint darauf hinzuweisen, dass Bes ein Avatar der Sonne wäre.
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Douamoutef
Einer der vier Söhne von Horus, mit Amsèt, Hâpy und Qebehsenouf. Er ist in der Regel mit einem Hundekopf dargestellt
Zusammen mit Neith wacht er über die Kanu-Vase mit dem Magen.
Sein Kult war in Nephen zurückgegeben.
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Die Söhne Horus: siehe Amset, Douamoutef, Hâpy und Qebehsenouf
Sie sind mit den Göttinnen Isis, Selkis, Neith und Nephthys beauftragt, die Eingeweide in den Kanu-Vasen zu bewachen. Sie sind mit allen vier Teilen der Welt verbunden.
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Hellbraun
Einer der vier Söhne von Horus, mit Amsèt, Douamoutef und Qebehsenouf. Er ist in der Regel mit einem Paviankopf dargestellt. Er sollte nicht mit seinem Namensvetter verwechselt werden und die Flut verkörpern.
Zusammen mit Nephthys wacht er über die Kanu-Vase mit den Lungen.
Sein Kult war Bouto zurückgegeben.
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Harpocrate (Horus Kind)
Es ist in der charakteristischen Erscheinung des Kindes dargestellt (der rasierte Kopf und mit einer langen Strähne von verdrehten Haaren), nackt, mit einem Finger auf dem Mund.
Als Sohn von Osiris und Isis erhielt er erst ab dem Neuen Reich einen Kult. Er trug eine kurze Perücke, gekrönt von der Doppelkrone (pschent). Sein Name ist der Beiname, der einigen gefürchteten Gottheiten (Sobek, Khnoum oder Khonsou) in ihrer wohltuenden Manifestation gegeben wird.
Erst in der Spätzeit wird er ein vollwertiger Gott. Sein Kult wird dann an Diospolis Parva zurückgegeben.
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Horus
Sein Name bedeutet "die Ferne".
Er wird als Falke oder Falkenkopf dargestellt und trägt die Doppelkrone (pschent). Es erscheint auch in Form eines Säuglings, der von Isis gestillt wird, oder in Form eines Kindes, das Harpocrate ähnlich ist. Es wird auch auf einem Krokodil, dem Sieger der giftigen Tiere, gezeigt.
Er ist der Sohn von Osiris und Isis. Als Erbe von Osiris ist er der Magier der monarchischen Beständigkeit.
Er wird erst ab dem Neuen Reich einen Kult erhalten.
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Imhotep
Er wird als sitzender Schreiber dargestellt, eine Papyrusrolle auf den Knien und mit der Kappe des Gottes Path.
Als Architekt und Arzt von König Djéser wurde er in der Spätzeit als Sohn Ptahs verehrt. Sehr beliebt, vor allem in Theben, wurde er in mehreren Städten verehrt.
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Khnoum
Er wird in Form eines Mannes mit einem Widderkopf dargestellt. Während Atoum das erste göttliche Paar durch Spucken oder Masturbieren zum Leben erweckte, galt Khnoum als Schöpfer der Lebewesen auf einem Töpferschlag.
Der Widder galt als Modell für sexuelle Stärke, genau wie der Stier. Es wird daher oft in Form eines Widders mit horizontalen oder gebogenen Hörnern mit Gottheiten in Verbindung gebracht, die mit Fruchtbarkeit und Überschwemmung verbunden sind (Ageb, Héryshef). Lord Elephantine, er regiert den ersten Katarakt und kontrolliert das Kommen der Flut.
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Khonsou
Oft als falkenköpfiger Mann oder als Kind mit rasiertem Schädel dargestellt, das den Docht an der Seite trägt. Er hält das Zepter von Ptah oder Osiris in der Hand. Er kann Krankheiten sowohl hervorrufen als auch schützen.
In der thebanischen Triade wird er mit Amon assoziiert und wird zu seiner verjüngten Form.
Sein Kult war in Theben seit dem Mittleren Reich bezeugt.
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Néferhotep
Er kann jung oder erwachsen dargestellt werden. Er trägt eine kurze Perücke, gekrönt von der Doppelkrone (pschent). Sein Name ist der Beiname, der einigen gefürchteten Gottheiten (Sobek, Khnoum oder Khonsou) in ihrer wohltuenden Manifestation gegeben wird.
Erst in der Spätzeit wird er ein vollwertiger Gott. Sein Kult wird dann an Diospolis Parva zurückgegeben.
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Nefertu
Es ist in Form eines Mannes dargestellt, dessen Kopf von einer Lotusblume gekrönt ist. Es ist eines der Gefäße der ursprünglichen Sonne. Er kann das Aussehen eines Löwen annehmen und wird dann Wächter der östlichen Grenzen. Er gehört der Memphis-Triade als Sohn von Path und Sekhmèt an.
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Osiris
Ursprünglich Gott der Fruchtbarkeit und Vegetation, Osiris setzt sich auf die ganze "Schwarze" (Name von den Ägyptern ihrem Land gegeben). Er trägt in der Regel die Krone (weiße Mitra aus Oberägypten, flankiert von zwei Straußenfedern), das Héqa-Zepter und das Flagellum sowie den Bart.
Als Sohn von Geb und Nout ist er der Bruder und Ehemann von Isis. Osiris und Isis empfangen Ägypten, zu dem sie die Zivilisation bringen. Osiris setzte sich als Archetyp des Herrschers durch und wurde daher mit der königlichen Person in Verbindung gebracht. Eifersüchtig tötet sein Bruder Seth, der die Wüste empfangen hat, Osiris und zerlegt seine Leiche. Isis gibt ihrem verstorbenen Ehemann den vitalen Atem zurück, woraufhin sie Horus hervorbringt. Osiris wurde Herr der Unterwelt und Beschützer der Verstorbenen. Dieser Mythos veranschaulicht den Prozess des scheinbaren Todes und der unterirdischen Keimung von Samen.
Während des Alten Reiches wird Osiris in den Heiligtümern von Abydos und Busiris verehrt.
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Ptah
Es wird als ein Mann dargestellt, der in einem klebrigen Kleidungsstück ummantelt ist, eine Kappe trägt und ein zusammengesetztes Zepter hält, einschließlich der Zeichen Ânkh (Lebenszeichen, die eine geknotete Schnur darstellen) und Djed (Stabilitätszeichen, das die Wirbelsäule von Osiris darstellt) das Septre schmückt (Stock am unteren Ende gespalten und mit einem Tierkopf gekrönt).
Als Demiurge betrachtet, erzeugt er die Welt, indem er sie in seinem Herzen begreift, bevor er sie durch das Verb verwirklicht. Es garantiert die Beständigkeit der königlichen Funktion. Er ist auch der Patron der Handwerker. In der Memphis-Triade wird er mit Sekhmèt und Nefertum assoziiert. Herr von Memphis, er genießt Kult in vielen anderen Städten.
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Qebehsenouf
Einer der vier Söhne von Horus, mit Amsèt, Douamoutef und Hâpy. Er ist in der Regel mit einem Falkenkopf dargestellt.
Zusammen mit Selqit wacht er über die Kanu-Vase mit dem Darm.
Sein Kult war in Nephen zurückgegeben.
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Rê
Darstellung der Sonne Quelle des Lebens. Es kann als Falke dargestellt werden, der von einer Sonnenscheibe überragt wird, oder in Form eines Bootes, Anspielung auf seine Reise in den Himmel.
Er ist Gegenstand vieler Mythen und wird oft mit anderen Göttern assoziiert, deren Bedeutung man erhöhen will (Amon-Re).
Ursprünglich und früher in Heliopolis angesiedelt, entwickelt sich sein Kult schnell im gesamten Königreich.
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Serapis
Er wird als bärtiger Mann dargestellt, der mit einem Panzer bekleidet ist und den Calathos (Korb, Symbol für Macht und Fruchtbarkeit) trägt, eine Ikonographie von starker griechischer Inspiration.
Diese Gottheit erscheint spät und sie stammt aus einer Verschmelzung zwischen Osiris und Zeus.
Sein Kult, eingeführt von Polémée I (305 - 283 v. Chr.), ist vor allem in Alexandria beliebt.
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Shou
Als Träger des Himmels wird er in Form eines hockenden Mannes dargestellt, mit erhobenen Armen und dem Himmelsgewölbe in einer Haltung, die der von Heh ähnelt. Es verkörpert den belebenden Atem, der von der Sonne ausgeht.
Der Sohn des Ra ist der Bruder und Ehemann von Tefnout.
Shou und Tefnout wurden in Leontopolis in Form eines Doppellöwen verehrt.
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Sokar
Antike Gottheit in Form eines mumifizierten Falken. Patron der Goldschmiede, er hatte Bestattungsfunktionen und Chtonen. Es wird später mit Ptah und Osiris assoziiert, um den Zyklus der Schöpfung, Metamorphose und Wiedergeburt zu symbolisieren
Sein Kult war in der Gegend von Memphis verbreitet.
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Thot
Es wird in Form eines Mannes dargestellt, dessen Kopf von der Mondscheibe überragt wird, und manchmal in Form eines Affen. Als Erfinder der Schrift, Magier, manchmal als Sprache von Ptah angesehen, Hüter des Mondes und damit Meister der Zeit und der kosmischen Zyklen, Wesir von Ra, symbolisiert er Weisheit. Sein Hauptgotteshaus befand sich in Hermopolis.
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Die Attribute der Götter
Ägyptische Götter haben oft Eigenschaften, die nicht nur ihre göttliche Natur bestimmen, sondern auch die Tugenden ausdrücken, die sie dem Menschen verleihen. Hier sind einige der häufigsten Attribute.
Hörner
Es gibt hauptsächlich Rinderhörner (Attribut von Hathor) oder gerade Schafe (Attribut von Khnoum) oder gebogene (Attribut von Amon). Einige Götter tragen Antilopenhörner. Zunächst trägt nur Hathor die von Kuhhörnern umrahmte Sonnenscheibe. Diese Unterscheidung wird dann auf andere Göttinnen ausgedehnt, normalerweise um ihre solare Dimension zu erwähnen. In den Darstellungen der stillenden Isis stellt die von Rinderhörnern umrahmte Sonnenscheibe ein Symbol der Mutterschaft dar, eine Anspielung auf die Urkühe Ihèt und Methyer, die das neugeborene Gestirn zwischen ihre Hörner gelegt hatten, um es zu schützen.
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Kronen
Sie sind mehr als jedes andere Attribut ein Machtsymbol. Die Götter teilen sie mit den Königen. Die hedjet Krone (adjet) weiß, in Form einer länglichen Mitra, ist das Attribut der Könige von Oberägypten. Die rote Decheret-Krone, in Form von Mörtel, ist das Attribut der Könige von Unterägypten. Nach der Wiedervereinigung der beiden Königreiche in einem, wird die königliche Krone aus der weißen Mitra auf dem roten Mörser (pschent) bestehen und wird zum Symbol der Einheit des Reiches werden. Nur die Götter Atoum, Horus und Mout können das Schwert tragen.
Die Kränze können mit Federn angereichert werden. Die Krone von Osiris, genannt La Krone atefist die mit zwei Straußenfedern angereicherte Mitra. Sie können auch Rind- oder Schafhähne oder einen Uraeus tragen. Je mehr zusätzliche Elemente die Krone trägt, desto größer ist die Macht der Göttlichkeit.
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Kreuz ankh
Es ist ein Ansée-Kreuz. Es stellt eine geknotete Schnur dar, ein Symbol des Lebensatems. Aber dieser Lebensatem kann sich nicht ohne die Sonnenkraft entwickeln, Ouas Ankh und Ouas ergänzen sich.
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Disc
Es kann die Sonne (meistens) symbolisieren, aber auch den Mond. Es kann Flügel auf jeder Seite haben, oder ein Uraeus in der Mitte tragen. Zwischen Rinderhörnern platziert, ermöglicht es, der Gottheit eine solare Dimension zuzuordnen oder auch ein Symbol der Mutterschaft zu sein.
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Säule Djed
Ursprünglich würde dieses Symbol einen Baum darstellen, der gerüttelt wurde. Später wäre es mit dem Rückgrat von Osiris gleichgesetzt worden, das in Busiris aufbewahrt wurde. Die vier horizontalen Linien wären die Halswirbel des Gottes. Die Säule war ein Symbol für Stabilität und Zusammenhalt zwischen Ober- und Unterägypten. Es ist das männliche Pendant des Tit (Isis-Knoten).
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Federn von Strauß
Die einzigartige Straußenfeder wird von Maât und Shou getragen. Ein Paar Straußenfedern ist ein Symbol der Sonnenpräsenz. Sie wird unter anderem von Hathor, Horus oder Osiris getragen.
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Falkenfedern
Da der Falke mit der Sonne verbunden ist, sind seine schmalen, spitzen Röcke das Symbol dieses Gestirns. Sie werden immer zu zweit von Amon, Ra oder Shou getragen.
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Szepter Qa und Flagellum
Sie sind spezifisch für Osiris. Im Bereich der Menschen sind sie Attribute des Königtums, die symbolisch dem neuen Herrscher übergeben werden. Er wird sie als zukünftigen Osiris in sein Grab bringen.
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Zepter ouas
Es ist ein Zepter mit einem Tierkopf und am unteren Ende gespalten gekrönt. Die Sonnenkraft lässt den Lebensatem wachsen. Ankh und Ouas ergänzen sich.
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Tit
Auch bekannt als Knoten oder Schleife von Isis. Dies ist ein Gürtelknoten, rot. Nach dem "Buch der Toten", das ihm ein ganzes Kapitel widmet, symbolisiert es das Blut und die Macht der Isis. Es ist das weibliche Pendant zur Djed-Säule.
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Uraeus
Es stellt eine aufrechte Kobra dar, die Kappe entfaltet. Diese Schlange verkörpert die belebende Kraft des Wassers. Aufgrund seiner Fähigkeit, Gift auszustoßen, wurde es mit dem Solarfeuer in Verbindung gebracht, das das Chaos und die Rebellen mit der göttlichen Ordnung bekämpfte. Er symbolisiert also den Pakt zwischen Sonne und Mensch, das kosmische Gleichgewicht und damit die Regelmäßigkeit der Flut. Dies ist ein monarchisches Abzeichen, das zum Symbol der Einheit des Königreichs wird. Es wird häufig in der Mitte des unteren Teils der göttlichen oder königlichen Kronen gefunden.
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Symbole der ägyptischen Mythologie
"Die Natur ist ein Tempel, wo lebende Säulen
Manchmal kommen verwirrende Worte heraus;
Der Mensch geht durch Wälder von Symbolen..."
Nirgendwo sonst in Ägypten schienen diese Verse von Baudelaire so wahr. Es scheint, dass für die alten Ägypter jede Aktivität und jede Realität zum Vorwand für Symbole wird. Es gibt sehr wenige Darstellungen ohne symbolische Absicht. So herzDas einzige Organ, das nach dem Ausweiden in der Mumie zurückgelassen wurde, erinnert an das Jenseits. Er galt als Sitz des organisatorischen Denkens, der Erinnerung und damit als Zeuge der vergangenen Existenz. Als der Verstorbene vor Osiris erschien, legte Anubis das Herz des Toten auf eine der Waagschalen und Maats Feder auf die andere. So wird der Beitrag des Verstorbenen zur Einhaltung der Ordnung gemessen. Thot notiert das Ergebnis. Von diesem hängt das Recht des Verstorbenen ab, ins Jenseits zu gelangen.
Die Ägypter hatten das Talent, die Welt in Bilder zu übersetzen, die zu Symbolen verschiedener Phänomene wurden. Die geographische Realität (Seth stellt die Wüste) und kosmische (der Lauf der Sonne), natürliche Phänomene (Überschwemmung, Vegetation) wurden als Symbole errichtet.
Sie machen normalerweise keine Assoziation. Zum Beispiel kann der langsame Lauf der Sonne am Himmel mit der Bewegung der barque auf einem Fluss.
Die meisten Symbole spiegeln die Realität einer landwirtschaftlichen Gesellschaft wider, deren Entwicklung auf einer genauen Beobachtung der meteorologischen Phänomene sowie des tierischen Verhaltens und der Pflanzenentwicklung beruht. Es gibt keine Hierarchie mit Kreaturen, die als edel gelten oder andere nicht. Käfer Käfer ist Symbol der aufgehenden Sonne, der Geburt und des Werdens. Diese Gesellschaft, die sich in einem äußerst gegensätzlichen Umfeld befindet und für Harmonie eintritt, kennt die Rolle jeder Art bei der Erhaltung eines ökologischen und damit sozialen und politischen Gleichgewichts. In diesem Zusammenhang können die kleinsten Tiere als Symbole aufgestellt werden. So frosch wird zum Symbol der Erneuerung des Lebens, wegen seiner vielfältigen Metamorphosen. Was die Kaulquappe betrifft, so rechtfertigt ihr Wimmeln in stehenden Gewässern ihre Verwendung in der hieroglyphischen Schrift mit der Bedeutung "100.000".
Diese Bilder beschränken sich nicht nur auf die materielle Welt. Die großen moralischen (Wahrheit) oder politischen Prinzipien (gute Regierung) werden ebenfalls veranschaulicht oder sogar auf ein Bild reduziert. Die Straußenfeder ist das Symbol von Maat, der Göttin der kosmischen, politischen und sozialen Ordnung. Die Fähigkeit der Ägypter, Abstraktionen in Form von Symbolen darzustellen, ist besonders bemerkenswert mit ba, (Energie der Bewegung, Kommunikation und Transformation), ka (wahre und immaterielle Persönlichkeit des Individuums) und akh (unsterbliches Lichtprinzip), unsichtbare spitritiale Bestandteile des Individuums. Ba wird normalerweise als Vogel mit menschlichem Kopf dargestellt.
Künstler spielten eine wichtige Rolle in diesem Prozess. Mit einem bemerkenswerten Geist der Vereinfachung haben sie es verstanden, das Wesen der Dinge freizusetzen, bis sie diese auf ihre wesentlichen und zeitlosen Formen reduziert haben. Bastet wird nicht in Form einer bestimmten Katze, sondern der Katze in ihrer perfektesten Morphologie dargestellt. Die Gefahr eines solchen Vorgehens war die Fortführung einer Konventionskunst, die jeglicher Substanz beraubt war. Die ägyptische Kunst ist dieser Gefahr nicht immer entkommen.
Die verschiedenen Symbole sind im Wesentlichen durch Darstellungen auf Gemälden, Skulpturen oder verschiedenen Objekten bekannt. Angesichts der Bedeutung, die die Religion für alle gesellschaftlichen Klassen spielt, ist es logisch, dass sich die Anwesenheit der Götter in Form von Symbolen auf vielen Objekten des täglichen Lebens manifestiert hat. Nichtsdestotrotz darf nicht vergessen werden, dass die meisten der heute erhaltenen Gegenstände aus einem Begräbniskontext oder aus religiösen Heiligtümern stammen, in denen die göttliche Gegenwart dazu berufen ist, in all ihren Formen, einschließlich symbolischer, präsent zu sein.
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