L'article examine à travers les proverbes et expressions judéo-espagnoles (Oriental) les valeurs attachées à l'âne, comme animal, comme métaphore. Il donne les gloses inédites de Hayim b. Moshe Bejarano à ces proverbes. Il situe les énoncés sapientiels et leurs gloses dans les sources juives anciennes et médiévales (Bible, Talmud, Pirqe Avot, Ouvrages de sagesse médiévaux), latines et chrétiennes, arabes.

Ce travail se situe dans le cadre de l’examen des procédés par lesquels les Judéo-Espagnols, principalement ceux du Danube, envisagent la réforme du judéo-espagnol, considéré comme un jargon et une langue mixte qui a dégénéré par rapport à son modèle espagnol.

On assiste en judéo-espagnol de Bulgarie, à l’inverse de ce qu’il se passe à Istanbul, à une réduction et à un figement des rapports de forme et de sens dans un nombre d’emprunts verbaux au turc, qui tend à se réduire si l’on considère entre l’usage relevé par Moscona et celui, effectif, qu’en fait Mme Flore. Les emprunts verbaux au turc tendent à se fossiliser et à entrer en langue pour y former un corpus fermé qui n’est encore distingué de la masse du lexique judéo-espagnol que par le fait que la conscience de la source turque demeure chez les locuteurs judéo-espagnols La sensibilité multilingue et la capacité à discriminer les langues d’après des critères…

Resumen La larga práctica del multilingüismo (francés, judeoespañol, turco) por los sefardíes de Estambul ha creado un sistema comunicativo que permite pasar de un idioma al otro. Con la generalización del uso del turco en la segunda midad del siglo XX han incrementado los fenómenos de interferencia entre el turco y el judeoespañol. Si se han estudiado principalmente los préstamos lexicales, morfológicos y fonéticos, se han a menudo dejado de lado los fenómenos sintácticos. Partiendo del estudio de algunas interferencias de la lengua turca en el judeoespañol, este artículo se propone demostrar que estamos ante la formación de un metasistema que permite pasar del turco al judeoespañol…

Cinq personnes participent à cet entretien, dont S. V., locutrice ayant chanté plusieurs kantigas lors d'un autre entretien (cf. Int 46). S. V. chante à nouveau, "Ya salyó de la mar la galana", et "Ké ermoza vida ke yo paso", moins connue. Ce tour de chant donne lieu à un nouveau tour de chant spontané auquel participent d'autres locuteurs. Par la suite, les locuteurs se présentent, et expliquent en quelques phrases quel est leur parcours (récits de vie). Il s'agit de locuteurs résidant à Lyon au moment de l'entretien, nés dans des villes différentes (Paris, Lyon ...) et originaires de différentes régions de l'ex-Empire Ottoman (Plovdiv, Sarajevo, Salonique ... ). Evocation des…

Une erreur de réglage de l'enregistreur a conduit à un son saturé en permanence, ce qui est très regrettable : en effet, la locutrice a chanté plusieurs chants judéo-espagnol. C'est d'autant plus dommageable que la locutrice a une très belle voix, et cette erreur de prise de son empêche d'en profiter réellement. Les chants en question sont, entre autres : "Esta muntanya d'enfrente" ; "En el gazino de Fener" ; "La tcham ya dyó" ; "El gato" ; "Una pastora" ; "A la una nasí yo" ; "La virdjen del Pilar" [comptine récitée] ; "Una ija bova tengo" ; "Los bilbilikos" ; "La serena" ; "Morenika", ainsi qu'à la fin de l'entretien, une balade judéo-espagnole et deux chants espagnols faisant…

Entretien réalisé conjointement avec M. Jacques Elmalek, membre érudit de la communauté judéo-espagnole de Lyon et ayant exercé comme journaliste à la radio communautaire lyonnaise (Radio Judaïca Lyon). Locutrice née à Izmir, en 1914, âgée de 94 ans au moment de l'entretien. Récit de vie. Départ pour la France suite à son mariage, mais seulement après avoir passé plusieurs années pendant lesquelles elle était "aguna". Installation à Lille. Récit de l'occupation, des rafles, de son arrestation en septembre 1943, et de son internement dans le camp de Malines en Belgique en vue de sa déportation ultérieure. Concours de circonstances (stratégie adoptée par l'interviewée…

Locutrice née en 1930 à Salonique. Récit de la migration de Salonique vers Marseille. Usages linguistiques au sein de la famille. Enfance à Marseille, au quartier de l'Opéra. Métiers des premiers judéo-espagnols installés à Marseille, conditions de vie des dockers et autres travailleurs, vivant notamment dans des chambres d'hôtel exigües. Rôle de "Moyziko el bachiko", personnage important de la vie judéo-espagnole de Marseille, assurant souvent l'interprétariat pour le compte des migrants judéo-espagnols et facilitant ainsi leurs démarches administratives. Récit de la vie sous l'Occupation, de la rafle du quartier de l'Opéra, des arrestations d'enfants juifs par la police dans…

Deux locuteurs, tous les deux nés en Turquie, à Istanbul. Récit de l'enfance en Turquie. Relation à la langue. Récit de pratiques culturelles et réligieuses. Place de la langue de la famille (turc et français).

Entretien avec M. Alexandre Mordo, doyen de la communauté de Lyon, décédé très peu de temps après l'entretien. M. Mordo est né à Lyon en 1912 et était âgé de 96 ans au moment de l'entretien. Sa famille fut parmi les premières à s'installer à Lyon, après avoir quitté l'Empire Ottoman. Le locuteur raconte ainsi les premières heures de la communauté judéo-espagnole de Lyon, sa constitution, les métiers, les quartiers (notamment celui de la Guillotière), sa vie sociale et religieuse. Son témoignage porte tout autant sur son propre parcours de vie, au sein de la communauté et de la société lyonnaise. L'entretien a lieu en présence de deux autres membres de sa famille, qui…

Entretien avec une locutrice et un locuteur (des cousins), originaires de Salonique. Pendant cet entretien, la locutrice chante plusieurs chansons (kantigas) relativement peu connues, comme "Madre miya no yorech", et "El diya kon la morfina" (chanson à boire). Quand bien même elle chante un air connu, il s'agit souvent d'une variante intéressante au niveau des vers ("Yo m'asento en el Pransyo [nom d'un café]ª ; "En la mar ay una torre" ; "La tcham ya dyo", "Papatchi sta skrivyendo" ; "Morenika"), ou alors d'une chanson connue mais chantée sur une autre mélodie ("Alta va la luna" ; "Ermoza kantiga"). La locutrice chante aussi "Avrichme galanika". Place du chant dans la vie de la locutrice…

Locuteur né en 1936 à Marseille, où il a vécu jusqu'à l'âge de 30 ans, pour ensuite vivre entre Paris, Marseille et Lyon. Pendant la guerre il a été caché dans les Hautes-Alpes, près de Gap, où il avait de la famille. Sa mère est née à la rue Popincourt à Paris, dans le quartier judéo-espagnol. Son père est originaire d'Istanbul, et a émigré en France pour des raisons économiques, mais aussi parce qu'il était francophile. Installé à Marseille, son père a été un des fondateurs des premières synagogues marseillaises de rite judéo-espagnol. // L'interviewé a fondé Vidas Largas Lyon, association culturelle judéo-espagnole, au début des années 1980. Il rend compte…

Cinq personnes participent à cet entretien : un couple, deux sœurs, et leur cousine. Le premier locuteur est né à Marseille. Il a ensuite vécu à Avignon et à Lyon. Pendant la guerre, n'ayant pas été identifié comme Juif par les autorités, il est envoyé au Service du Travail Obligatoire (STO), en Allemagne. Il connaît plusieurs affectations, dont une à une tâche industrielle très pénible. Il a ensuite travaillé, toujours dans le cadre du STO, en tant que cordonnier dans un village allemand. Bien accueilli par son confrère allemand, qui lui témoignait de la sympathie, il craignait cependant les réactions de son fils de dix ans, endoctriné par la propagande nazie. Il retourne…

Locutrice née à Lyon peu avant la deuxième guerre mondiale. Son père est né à Istanbul. Sa mère est originaire de Salonique, qu'elle a quitté après l'incendie de 1917. Avant même de quitter Salonique, sa mère était francophone, du fait de sa scolarité dans une école de langue française. L'entretien démarre en judéo-espagnol, mais la locutrice signale qu'elle n'a plus du tout l'habitude de le parler et se poursuit en français. Toutefois, l'intervieweur continue à mener l'entretien en judéo-espagnol, langue dont cette locutrice a une connaissance passive. Par moments, elle reprend même des formulations de l'intervieweur en judéo-espagnol et continue sa phrase en français.…

Entretien (table ronde) réalisé par Escarlata Sanchez, journaliste à Radio France International (RFI), à l'occasion de la semaine européenne des cultures juives. Madame Sanchez a très généreusement donné son accord pour l'inclusion de cet entretien à l'Archive Orale du judéo-espagnol et pour sa publication électronique. Escarlata Sanchez a réalisé cet entretien pour le compte de RFI, dans le cadre d'un reportage portant sur les cultures juives en France. Lors de cette table ronde, les questions de Madame Sanchez sont posées en espagnol, alors que les réponses et interventions des personnes interviewées sont en judéo-espagnol. La présente archive orale s'attachant à documenter…

Locuteur né dans les années 1930, en Grèce. Climat social et antisémitisme dans la Grèce de l'entre-deux guerres. Référence aux pogroms de Campbell. Fuite du pays durant l'occupation nazie grâce aux maquisards communistes ("andartes"). Parcours en France: parcours professionnel, présentation de l'association culturelle judéo-espagnole Aqui Estamos.

Locuteur né en 1912 à Sarajevo, mort à Paris en 2006. L'entretien se déroule en français et en judéo-espagnol. M. A montre et commente des documents personnels : photographies de famille, poèmes et textes littéraires qu'il a écrits en français ou en judéo-espagnol. Lecture de quelques productions littéraires personnelles en judéo-espagnol. Le locuteur est l'auteur d'un livre de souvenirs, Les Lumières de Sarajevo (Paris, J.C. Lattès, 1988).

Locuteur né en 1952. Entretien sur les traditions et les mémoires de famille izmirli : Enfance passée à Tel-Aviv mais au sein d'une famille traditionnelle, vivant "a la turka". Cite des konsejas, et décrit plusieurs coutumes rituelles du cycle de vie (kezada de la novya - enkolgar ashugar- déroulement de noces traditionnelles) ; des pratiques magico-religieuses (nouveaux-nés, enfants). Donne des descriptions et recettes très précises de plats judéo-espagnols d'Izmir.

Locutrice née en 1925. Récit de l'émigration en France de ses parents depuis Bursa (Turquie) et installation dans le quartier Voltaire à Paris. Description de la vie quotidienne dans ce quartier et éducation traditionnelle judéo-espagnole. Rapporte l'histoire de son frère durant la guerre : internement et fuite de Drancy pour rejoindre la zone libre ; enrollé de force dans le STO, fuit l'Allemagne pour rejoindre les forces de la Résistance. Discussion concernant la transmission de la langue judéo-espagnol et l'impact de la guerre sur les coutumes. Donne des recettes de cuisine en contexte.

Locutrice née en 1935 Entretien qui décrit le récit et le parcours de vie de ses parents : Cuba, Mexique et France. Description et vie quotidienne en tant que vendeur de linge sur les marchés. Destin durant la guerre (enfant placée dans une famille en Suisse). Quelques descriptions du déroulement des fêtes majeures en famille. Recettes de cuisine de sa grand-mère

Locuteurs nés en 1936 et 1943. Mode et conditions de vie à Istanbul. Transformation de la ville. Rituel social du café. Expressions stanbuliotes. Quelques mots en grec. Plusieurs histoires drôles. Description de plusieurs objets de famille, amenés depuis la Turquie. Termes utilisés pour exprimer le resultat numérique d'un lancer de dés lors d'une partie de "tavli". Restitution de l'ambiance des fêtes familiales d'antan. Chants.

Locuteur né en 1937. Analyse du rapport à l'identité judéo-espagnole au travers évocation de ses mémoires familiales, dont il a rédigé un document écrit. Inscription de son histoire familiale au sein du contexte plus large de l'histoire des Séfarades.

Locuteur né en 1924. Récit de vie de son père parti de Salonique en 1911 pour s'installer à Londres puis à Paris. Retour à Salonique où il ouvre un commerce de vin qu'il tiendra jusqu'en 1917 où il part à Istanbul et ouvrira un commerce de bimbelotterie. Emigration à Paris en 1929-1930 (Faubourg Saint-Denis, Buttes Chaumont). Souvenirs d'enfance du locuteur en Turquie, récit du voyage en bateau jusqu'à Marseille en 1930, évocation du Paris de l'époque. Retour en Turquie pendant la guerre. Discussion sur le rapport au judéo-espagnol avec Pierre Cohen.

Locutrice née en 1931. Récit d'émigration de ses parents puis grand-parents en France : Douai, Paris Place Voltaire puis Vincennes. Souvenirs quotidiens de son enfance auprès de sa grand-mère bulgare avec laquelle elle apprend le judéo-espagnol. Conditions de survie pendant la guerre. Coutumes (trousseau et visites). Donne des recettes de cuisine, dont celle du sharope blanko pour Shavuot.

Locutrice née en 1911. Evocation vie quotidienne durant jeunesse à Izmir. Emigre en France en 1922, description vie associative et organisation quartier Voltaire à Paris. Décrit fêtes majeures célébrées en famille. Description certaines coutumes (banyo de la novya, pratiques magico-religieuses). Cuisine et plats de fêtes.