Marsella - Sinagoga de Tiferet Israel
Las sinagogas
Las primeras reflexiones para la construcción de un templo israelita comienzan en 1967 con una hipótesis rápidamente abandonada de reconversión de un antiguo cine. La elección del barrio de Sainte-Marguerite corresponde a una fuerte presencia en el sector de la comunidad de religión judía desde la repatriación de los franceses de Argelia. En 1967 se tomó la decisión, poco habitual en las prácticas de la comunidad más propensa a la reutilización de edificios existentes, de construir un edificio relativamente modesto en una parcela de unos mil metros cuadrados. El programa distingue dos elementos principales: el lugar de culto propiamente dicho, con sus anexos que permiten las reuniones y la celebración de ceremonias, y una escuela de aprendizaje del idioma hebreo. La construcción del edificio, dependiente de las donaciones de la comunidad, se efectuará en dos fases.
A menudo instalados en edificios reconvertidos, los templos israelitas no retoman modelos tipológicos elaborados y experimentados en una tradición ancestral. Sin embargo, existen algunas convenciones espaciales que responden a las reglas de la liturgia. Aquí, dos volúmenes fuertes, paralelepípedo y pirámide truncada -distinguidos por la ceguera del eje principal de acceso- expresan las dos funciones principales del edificio, escuela talmúdica y lugar de culto.
Para este último, la elección de un plano cuadrado de dieciséis metros de lado, conviene al dispositivo del culto centrado en el oficiante. Un eje diagonal orientado hacia Jerusalén (aquí al este) corresponde al posicionamiento del Hijal. Está marcado por la inclinación más acentuada de dos fachadas cuyo ángulo es tratado en ranura de luz, y el posicionamiento de dos fuentes de iluminación cenital. Una franja de luz periférica da al techo, constituido por una rejilla fuertemente marcada de vigas de hormigón, semejanzas de dais. Esta estructura de techo solidariza las cuatro paredes inclinadas de hormigón, autoportantes, y soporta gracias a tres cables un entrepiso suspendido que ocupa, a media altura, dos lados del espacio interior. Aquí es donde las mujeres, separadas de los hombres, asisten a la misa.
La piel exterior del edificio es de hormigón bruto de desencofrado, con un juego acentuado de alternancia de bandas en relieve y huecos. Las masas son voluntariamente simples y arquetípicas. El volumen reservado a la escuela talmúdica distingue una planta baja ampliamente transparente de la planta más cerrada y marcada por volúmenes llenos en voladizo. Esta austeridad apropiada desde el exterior es templada dentro por el uso de la piedra de chapa y la madera.
La piedra destaca la elegancia de una estructura de postes con sección en forma de cruz. La madera está reservada al marcado de los umbrales (entrada principal, acceso al lugar de culto...) concebidos como órganos, con líneas más redondeadas, que vienen a encajar en los grandes volúmenes básicos; y también en secciones generosas, para el mobiliario, sobrio y digno, diseñado especialmente para el edificio.
El arquitecto Fernand Boukobza estudió en la Escuela Regional de Bellas Artes de Marsella trabajando paralelamente en los talleres de André Devin y André-Jacques Dunoyer de Segonzac.
La enseñanza de este último y las visitas de la Unidad de Vivienda de Le Corbusier durante la obra hacen nacer en él un gusto por el hormigón que compartirá toda una generación. Sensible a la modernidad americana y a los experimentos plásticos de Richard Neutra y Marcel Breuer, Fernand Boukobza tendrá la oportunidad de expresar sus talentos en Marsella y en la región gracias esencialmente a la dirección de obra privada: numerosas villas, entre ellas las famosas casas gemelas del Parque Talabot (1964), edificio Le Brasilia, en las inmediaciones de la Cité Radieuse, con el promotor-constructor Georges Laville (1967), conjunto de oficinas para IBM (1970), etc.
Participan en la operación de la sinagoga la oficina de ingeniería Henri Habib y la empresa general Mouis.
El proyecto está dirigido sucesivamente por la asociación cultual israelita de Marsella y el presidente del consistorio. Tras la muerte de este último, durante los trabajos, tomará el relevo Marcel Guenoun, antiguo prefecto de Argelia. Los rabinos intervienen poco antes de la entrega del edificio, en el momento en que el arquitecto precisa algunos elementos esenciales del mobiliario: Teba (tribuna de los rabinos) e Hijal (pabellón que contiene las escrituras santas).
Numerosas modificaciones interiores reclamadas por la evolución del programa y de los usuarios, y no seguidas por el arquitecto, han alterado en cierta medida las disposiciones originales (divisiones, nuevas luces, sustitución del Teba original por líneas sobrias, etc.). En el exterior, el edificio se inscribe en un contexto relativamente heterogéneo que ha evolucionado poco. Hay que señalar la colocación desafortunada en el ángulo de la pirámide de una valla publicitaria.
Patrimonio del siglo XX por la Comisión Regional de Patrimonio y Sitios CRPS del 28 de noviembre de 2000
