Nacer en el mundo es un esplendor agotador. Y para quien quiera dar testimonio de este nacimiento, es un tiempo de apertura caótica, de presentimiento anárquico de la historia, de crujido furioso de las palabras, de captación vertiginosa de las clarezas que, sin embargo, nacen para sí mismos, os lanzan al bello frente del mundo. »

Es extracto de Sol de la conciencia.Edouard Glissant lo escribió en 1956.

Ya estas dos frases hacen oír esta lengua poética y profética, que asume sus olas y sus resacas.

Ya estas pocas palabras nos sumergen en «esta escritura que dice, aunque difiere de decir, para alcanzar lo absoluto del decir».

Ya este texto hace surgir la Historia: la que emerge de los paisajes parlantes, a través de sus poemas - profunda expresión de una profundidad.

Ya estas palabras nos hacen descubrir este «pensamiento en marcha», que es a la vez reconquista de sí mismo y apertura al mundo, expresión de una voz singular y unidad sintética de todas las voces.

Ya en el espacio de unas pocas palabras, y ya en 1956, leemos las premisas de esta ambición, extraordinaria, inacabada, inacabada, del Todo-Mundo, maestro-novela y maestro-ensayo, expuesto aquí hoy, entre otros manuscritos.

Me alegra estar con ustedes esta noche en esta presentación oficial.

Gracias por acoger a la Cancillería, señora Ministra, querida Christiane Taubira.

Gracias, señora Ministra, estimada George Pau-Langevin.

Gracias a usted, señor presidente de la región, querido Serge Letchimy, por estar con nosotros.

Gracias a los estudiantes de Le Lamentin por hacer todo este camino para estar en estos salones de la plaza Vendôme, en este día tan particular.

Gracias, querida Sylvie Resbaladiza.

Gracias a Ernest Pignon-Ernest por hacer visible el rostro de Edouard Glissant, el espacio de un dibujo.

¿Qué vemos aquí, en estos manuscritos, que describen mayoritariamente la vida interior de Edouard Glissant, desde 1970 hasta su muerte, hace cuatro años? Vemos que esta palabra se despliega en la espiral de su complejidad.

Leemos este «temblor» sobre el papel.

Vemos esta palabra escrita «en presencia de todas las lenguas del mundo».

Leemos estas repeticiones poéticas, que dejan entrever un pensamiento siempre abierto a la interpretación.

Vemos trazadas en estas páginas estas imágenes y estos dibujos que son expresiones de una palabra en obra.

Y por fin, adivinamos la íntima relación que mantiene el poeta con el libro, la tinta y el papel.

Gracias a Raphaël Lauro por trabajar en estos archivos.

La manera de escribir se deja adivinar también a través de los borradores. Es el gran aporte de la genética al conocimiento de la literatura.

Lo que estos manuscritos nos dejan entrever es una obra abierta.

Lo que nos dejan entrever estos manuscritos es la invención de una lengua.

Porque Edouard Glissant, el gran poeta, es el inventor de una lengua.

De esta lengua antillana, construida por él, construida con Aimé Césaire y Frantz Fanon - con muchos otros.

De esta lengua que se construye en un intersticio, entre la lengua del conquistador - «que a menudo tuvo lugar de metrópolis», hacia la cual se ejerce una fascinación contrariada; y la lengua de las profundidades, que se afirma rompiendo en sí mismas las evidencias de esquemas impuestos por la mirada del Otro.

En la lengua que se inventa con Edouard Glissant, se lee San Juan Persia sin San Juan Persia, Claudel sin Claudel.

Se lee la influencia del orientalismo de los poetas del continente, y el deseo profundo, vivaz, saludable incluso, de liberarse de él.

Se lee la voluntad de inventar una palabra y un lenguaje que no se dejan encerrar en ningún género literario.

Una palabra y un lenguaje que no son ni la expresión de una identidad única, ni tributo al colono, sino que se arraigan en una Tierra caótica mientras se despliegan en la relación con el Otro.

Edouard Glissant no es solo un gran poeta, y el inventor de una lengua. Es también el poeta de un gran designio: el del pensamiento archipelágico y de la creolización del mundo. Y sé cuánto, querida Christiane, ese pensamiento te es querido y resuena en tus oídos.

Está Edouard Glissant, fundador del Frente Antillano-Guyanés, autor de las Notas para un Tratado de Descolonización, desconocidas hasta ahora, que se presentan aquí hoy.

Está Edouard Glissant, el fundador del Instituto Martiniqués de Estudios, que concibe este proyecto, a finales de los años 1960, de formar a la nueva generación con la plena conciencia de su Historia y de su geografía, para darle la posibilidad de estar en el mundo.

Está Edouard Glissant, el autor del Discurso antillano de 1981, que da a ver, desde el interior, una etnografía de la realidad antillana - tenemos aquí el manuscrito.

Existe esta interrogación, siempre presente, siempre latente y pasajera, de la unidad antillana, este «laboratorio» donde cada isla es una «mesa» singular, y sin embargo forma un modo único de ser en el mundo, que es creolización.

Existe este proyecto loco que consiste a la vez en reconocer un valor de existencia a cada particularidad, y en hacer la unidad de este múltiplo.

Este proyecto que se escucha como un coral, donde cada uno toca una partitura singular, y de donde emerge un canto, donde los contrapuntos son tantas contradicciones, y que puede ser armónico y disarmónico a la vez.

Pero no deja de ser el canto del mundo. El del Todo-Mundo.

Edouard Glissant es un gran poeta. El poeta de un gran designio, siempre abierto. Un poeta visionario. Y es porque es visionario que he querido que sus obras sean reconocidas como un Tesoro nacional. Un tesoro que nos proyecta «en el hermoso frente del mundo. »

Comprendió, ante todo, de qué iban a estar hechos nuestros futuros, estos «tanteos» y estas «incertidumbres», como le escribía el difunto Abdelwahab Meddeb en una de sus cartas.

Comprendió que, ante el tumulto del mundo, ante su recomposición perpetua, ante las preocupaciones que esta recomposición haría nacer, resurgiría la cuestión identitaria y que sería ardiente.

Comprendió que para aquellos que buscan una identidad de raíz única, que seca la tierra alrededor de ella y nos amenaza con un gueto de identidad,

Había que contraponer una identidad rizoma, de raíces múltiples, que saque su fuerza y su energía de una tierra común, de un imaginario común, y de la relación con el otro.

Comprendió que el mundo se haría cada vez más de una maraña de culturas, de su encuentro, de sus interferencias.

Comprendió que las Antillas, en el mundo que viene, tenían un tiempo de antelación, y que sus habitantes habían aprendido a vivir y a crear lo común, alimentándose de esta «consumación dialéctica».

Sí, las Antillas están un paso por delante. Y podemos leerlo en estos manuscritos.

En ellas, alimentadas por el pensamiento de Edouard Glissant, fuertes de esta manera única de ser en el mundo, podemos obtener respuestas para esta Francia agotada por la inquietud y a veces presa del terror de la disolución.

Es en sus fuerzas que podemos buscar nuevas fuerzas, para combatir a los extremistas y a los radicales que explotan estos terrores para imponer sus cierres.

Estas fuerzas tienen algo que ver con la cultura, este tiempo en que nos ponemos a sentir y a pensar, poniéndonos en el lugar de los demás.

¿Qué es la grandeza de Francia? Es su generosidad y apertura.

Es esta universalidad un poco arrogante, donde todos tienen su lugar.

Edouard Glissant le reprochaba a veces ser «transparente». Quería superarla, refundirla, «cumpliéndola».

Esta universalidad se descubre cada día más tejida de identidades múltiples. Y es de un esplendor agotador.

Le doy las gracias.