Herr Präfekt, lieber Christophe Mirmand, Herr Abgeordneter und Präsident des Generalrats, lieber Hervé Gaymard, Herr Präsident des Regionalrats von Rhône-Alpes, lieber Jean-Jack Queyranne. Frau Bürgermeisterin von Chambéry, liebe Bernadette Laclais, Herr Regionaldirektor Kulturangelegenheiten, lieber Alain Lombard, Frau Chefkuratorin, liebe Chantal Fernex de Mongex, Frau Chefkuratorin Charmettes, liebe Mireille Védrine, Meine Damen und Herren,

«O Mama, bitte! Sage ich zu dieser lieben Freundin, indem ich sie umarme und mit Tränen der Zartheit und der Freude überflute, dieser Aufenthalt ist der des Glücks und der Unschuld. Wenn wir sie hier nicht zusammen finden, müssen wir sie nirgendwo suchen».
Ich freue mich sehr, mit Ihnen hier in der Nähe von Chambéry anlässlich des Starts des Jahres Rousseau zu sein. Es tut mir leid, dass ich heute Abend nicht bei Ihnen sein kann für die Uraufführung von Philippe Hersant, mit den Chören und Solisten von Lyon-Bernard Tétu, dem Orchestre des Pays de Savoie und der Compagnie Ecuador im Espace Malraux, an der ich aufgrund eines Treffens im Elysée nicht teilnehmen kann; Aber ich wollte diese Reise machen, um mich Ihnen anzuschließen, um Ihnen mein Interesse an einem nationalen Gedenken zu bekunden, dessen Tragweite weit über unsere Grenzen und die unserer Schweizer Freunde hinausgeht, so sehr wie die Tragweite des Werks von Jean-Jacques Rousseau ist seit langem ein Erbe von universeller Bedeutung.
Ein Schriftsteller, ein Philosoph, ein Theoretiker der Politik, ein Denker der Gleichheit und der Erziehung, der Musik und der Natur, ein Musiker, ein Wanderer, ein Mann seines Jahrhunderts, wurde vor dreihundert Jahren geboren. Der vor zweihundertfünfzig Jahren erschienene Autor von Emile oder von Bildung und Sozialvertrag hatte durch seine Schriften großen Einfluss auf das revolutionäre Abenteuer. Die vielfältigen Facetten, Größen und Widersprüche dieser zentralen Figur der französischen und europäischen Aufklärung werden bei den zahlreichen Treffen und Veranstaltungen, die das ganze Jahr über stattfinden, untersucht.
Ich möchte die Arbeit all derer würdigen, die sich in Frankreich und in der Schweiz daran beteiligt haben, insbesondere mit der Gesellschaft Jean-Jacques Rousseau, die seit ihrer Gründung an der Universität Genf vor mehr als hundert Jahren ein Bezugspunkt für rousseauistische Studien ist; und natürlich die bemerkenswerte Beteiligung der Region Rhône-Alpes, die sich voll und ganz für dieses nationale Gedenken eingesetzt hat, mit mehr als vierzig Veranstaltungen - Lesungen, Konzerte, Kolloquien, republikanische Picknicks, Präsentation von KurzveranstaltungenFilme - die dieses Jahr den Rhythmus bestimmen werden, beginnend mit der Show heute Abend inspiriert von den Tagträumen des einsamen Spaziergängers.
Wir werden nicht zu viel Zeit haben, um die komplexe Persönlichkeit des Menschen, der sich selbst zum Richter erhob und dem Historiographien mit nationalen Reflexen lange Zeit einen manchmal verkürzenden Platz eingeräumt haben: der Vater des allgemeinen Willens gegenüber den Denkern der glorreichen Revolution der Briten, der Inspirator des Terrors gegenüber den Befürwortern maßvoller und traditionsbewusster Reformen... Während nach Edmund Burke, dem Autor der Reflexionen über die Französische Revolution, die Französische Revolution zweifellos auch ihre Quellen in einem englischen Radikalismus des vorigen Jahrhunderts fand, der aus Lockes Denken hervorging. Aber die einfachen Gegensätze haben ein hartes Leben, und Rousseaus Theorien werden weiterhin mit einer Form von Furia Francese in Verbindung gebracht, die zu Maßlosigkeit und politischer Entgleisung führte, die mehr als ein Jahrhundert brauchte, um die republikanische Idee zu stabilisieren. Radikal wild, Anhänger aller kahlen Tische und der freiwilligen Barbarei gegen die Knechtschaft des Eigentums, Feind der Zivilisation, Priester der kollektiven Wut... Seit der Verbrennung seiner Bücher in Genf hat der Mensch viele Missverständnisse und Kontroversen angeheizt. Und offensichtlich war derjenige, der vom Thermidor-Konvent pantheonisiert wurde, ein mächtiger Wecker gegen alle Versicherungen der Aufklärung - genauso wie sein feindlicher Freund David Hume laut Kant für dogmatische Schläfrigkeit.
Aber hier in Les Charmettes geht es auch um die Erinnerung an einen anderen Rousseau, den Confessions, den letzten Spaziergang der Träumereien kurz vor seinem Tod, eine neue Form der Introspektion, die zu den schönsten Seiten der französischsprachigen Literatur führen wird, und von der so besonderen Art der Autobiographie - einer Art, die hier geboren wurde, die diese Quellen in diesen Wänden findet, in den Landschaften, die uns umgeben, die Rousseau während des Jahrzehnts, das er in Chambéry und Umgebung verbrachte, der Hauptstadt der Herzöge von Savoyen, die ich vor wenigen Augenblicken mit Ihnen besucht habe, das Schloss und seine Heilige Kapelle.
Ein intimer Rousseau und die Rückkehr zu sich selbst, dessen Woche der französischen Sprache und der Frankophonie in zwei Monaten von der Generaldelegation für die französische Sprache und die französischen Sprachen geleitet und in diesem Jahr von der Comédie-Française gesponsert wird, um «zehn Wörter», die für diese neue Ausgabe dieses Treffens der französischen Sprache und auf Ihren Vorschlag, lieber Jean-Jack Queyranne, aus dem rousseauistischen Vokabular der Selbstbeschreibung und der Beichte entnommen wurden. Weltweit wird über unser kulturelles Netzwerk im Ausland mit Beteiligung des Außenministeriums und der französischen Institute die Sprache von Rousseau gesprochen.
 
Ich sagte: «dieser andere Rousseau»; aber es ist klar, dass dieser Gedanke der Rückkehr zu sich selbst, des Jean-Jacques, der sich an die Zeiten des Selbstaufbaus und die Gestalt der verlorenen Liebe erinnert, sein politisches Denken tief bestimmt haben wird - er, der der Adept wird, Einige Jahre später, aus der spekulativen Geschichte, aus einer imaginären Rückkehr zu den Ursprüngen, in der «zweiten Rede», jener über den Ursprung der Ungleichheit unter den Menschen. Wenn wir an die revolutionäre Nachwelt dieses Textes denken, fällt auf, dass die Hügel von Chambéry etwas damit zu tun haben. 
Es ist der Geist dieser Kreuzungen, den ich mit der Lancierung des Labels «Maisons des Illustres» im vergangenen September hervorheben wollte. Ein Ort, eine Erinnerung, die der Künstler, der Schriftsteller, der großen Wissenschaftler oder der politischen Persönlichkeiten, die Bezugspunkte unseres gemeinsamen Gedächtnisses sind; ein Erlernen des Blicks auf den Alltag und die letztlich weltliche Dimension dessen, was durch die Zeit und das kollektive Gedächtnis sakralisiert wurde, ein Herangehen an die manchmal einschüchternden Wege und Gedanken. Dieses Gefühl habe ich deutlich gespürt, als ich die erste Tafel der «Maisons des Illustres» in La Boisserie, dem Haus von General de Gaulle in Colombey-les-deux-Eglises, legte.
Les Charmettes: Diese denkmalgeschützte Villa weist die Besonderheit auf, dass sie seit langem ein Wallfahrtsort ist. Viele prominente Besucher, die, wie sein Goldenes Buch bezeugt, darauf bestanden, nach Charmettes zu reisen, um das Geheimnis eines genialen Innovators zu lüften - angefangen mit dem Engländer Arthur Young, der zu Beginn der Revolution durch Frankreich reiste, Dann machten sich Chateaubriand, Lamartine, George Sand auf die Suche nach den Quellen einer Romantik, die noch keiner war.
Als Jean-Jacques im Alter von 24 Jahren mit Madame de Warens in dieses Haus zog, lebte er glückliche Jahre in diesem «Aufenthalt der Unschuld», den er so sehr bereuen wird, wenn er in Paris in dem gefangen wird, was er «den Strudel der großen Gesellschaft [... und] den Rauch der Gloriola»; glücklichere Jahre als jene, die er ein Vierteljahrhundert später durchmachte, als er die Confessions flüchtling in der Region unter falschem Namen schrieb, aus der Schweiz verbannt und in Frankreich verboten. Jahre, die er immer wieder in seinem «ländlichen Delirium» in Montmorency erleben wollte - wo sich das Haus-Museum Montlouis befindet, ein weiterer Ort des Rousseaus, auch Musée de France und Maison des Illustres -, oder später in Ermenoille. Dieser «glückliche Obstgarten», in dem er anfing, seinen «Ideenladen» zu machen, wo er sowohl seine Liebeslehre als auch seine Geisteswissenschaften verbrachte: das Haus des Meisten illustrierte Autodidakten.
Heute hat sich der Erfolg der Charmettes bei ihren Besuchern, die oft von weit her kommen, um die Erinnerung an Rousseau wiederzufinden, nicht geändert. Indem ich diese Tafel mit Ihnen anbringe, die es ermöglichen wird, die Charmettes in dieses Erinnerungsnetzwerk zu integrieren, wünsche ich, dass dieses Haus Gegenstand von Restaurierungsarbeiten sein kann, die den Geist des Ortes respektieren; und ich bin überzeugt, dass der Dialog zwischen der Stadt Chambéry und meinem Ministerium über die regionale Direktion für kulturelle Angelegenheiten es uns ermöglichen wird, zu bewahren, wie George Sand in der Revue des Deux Mondes über die Charmettes schrieb, «Ich weiß nicht, was sich nicht auf materieller Ebene ausbreitet und das allein den weggeworfenen Dingen Wert und Leben verleiht».
Ich bin Ihnen dankbar.