Einweihung des Museums des Instituts der Arabischen Welt.

In einem der wunderschönen Räume des Museums, die wir gerade besucht haben, befragen hängende Astrolabien den Besucher. Diese Installation fasst besonders gut zusammen, was diese großartige Institution, das Institut der arabischen Welt, antreibt: den Wunsch, Orientierungshilfen zu geben.

Seit 25 Jahren arbeitet das Institut du Monde Arabe in diesem von Jean Nouvel an den Ufern der Seine entworfenen Schiff in Frankreich, in Europa, an einer besseren Kenntnis der arabischen Welt. Wir wissen alles, was die Forschung und die Zusammenarbeit zwischen unseren Ländern ihm, auch seinem Publikum, durch seine Programmierung in jeder Hinsicht, seine Konzerte, seine Konferenzen, seine Ausstellungen verdanken.

Ein Vierteljahrhundert später, an diesem Jahrestag, haben sich die kulturellen Brücken zwischen Frankreich und der arabischen Welt vervielfacht. Die IMA, die in diesem Bereich eine Vorreiterrolle gespielt hat, fügt sich nun in eine Landschaft ein, die sich bereichert und diversifiziert hat: Ich denke natürlich an die Abteilung für islamische Künste im Louvre, die in einer bemerkenswerten architektonischen Geste von Mario Bellini und Rudy Ricciotti entworfen wurde, Ich verfolge aufmerksam den Fortschritt der Arbeiten im Visconti-Hof. Ich denke natürlich auch, lieber Renaud Muselier, an das Museum der Zivilisationen Europas und des Mittelmeerraums, das zu der Zeit eröffnet wird, wenn Marseille in wenigen Monaten Kulturhauptstadt Europas sein wird. Schließlich ist seit der Gründung der IMA eine ehrgeizige Initiative ins Leben gerufen worden, die insbesondere vom Präsidenten der Republik getragen wird: die Union für den Mittelmeerraum. Die politischen Hindernisse, auf die sie stößt, dürfen uns nicht daran hindern, in ihrer kulturellen Dimension so weit wie möglich voranzukommen; und auch hier, lieber Renaud Muselier, Sie, der Sie den Vorsitz ihres Kulturrates innehaben, bin ich sicher, dass Sie diese Überzeugung teilen.

Von al qantara zwischen unseren Kulturen zu sprechen, ist also kein frommer Wunsch mehr. Die Brücken haben sich vervielfacht. Ich habe dies bei meinen zahlreichen Reisen in die arabische Welt, nach Tunesien, Algerien, Marokko gesehen, wo ich vor einigen Wochen das Vergnügen hatte, das wunderschöne Berber-Kunstmuseum von Pierre Bergé in Marrakesch, den Vereinigten Arabischen Emiraten, zu eröffnen, Vor einigen Tagen war ich dort, um das großartige Projekt des Louvre Abu Dhabi zu unterstützen.

Für die IMA war es daher notwendig, etwas Neues zu entwerfen, insbesondere für ihr Museum, von dem ich besonders erfreut bin, dass es im vergangenen Jahr von meinem Ministerium als Musée de France anerkannt wurde.

Ich habe gerade mit Ihnen diesen wunderschönen, völlig neu gestalteten Museumsraum besucht, in dem die außergewöhnlichen Sammlungen, die von den Kunstdepots des Damaskus- und Aleppo-Museums, des Latakia-Museums, des Amman-Museums profitieren, jetzt perfekt hervorgehoben werden von Tunis, Kairouan oder Manama, Münzen von Privatsammlern aus der arabischen Welt, Kirchen und Klöstern aus Syrien und dem Libanon sowie Partnerschaften mit dem Louvre, dem Musée du Quai Branly, der Nationalbibliothek Frankreichs, oder das Institut für Forschung und Studien über die arabische und muslimische Welt (IREMAM). Mir fielen mehrere Punkte auf.

Die Vielfalt der arabischen Welt als Schwerpunkt zu nehmen, ist eine Herausforderung, die nicht selbstverständlich ist. Weil sie im Grunde so wenig bekannt ist, obwohl es eine reiche Literatur gibt, die Zeugnisse davon liefert, zumindest von den Reiseberichten von Ibn Battuta und dem Werk von Ibn Khaldun im 14. Jahrhundert n. Chr. Denn gerade das Wort «Vielfalt» wird heute so oft gebraucht, dass es sich manchmal entäußert, obwohl es für den Kampf gegen monolithische Darstellungen so unverzichtbar ist. Die Herausforderung war groß, und das ist der Ehrgeiz, den sich das IMA gesetzt hat: zu zeigen, wie in der arabischen Welt eine Vielzahl von Sprachen und Praktiken, religiös oder weltlich, bewohnt werden, wie die Land- und Seekulturen, die nomadische Welt und die städtische Welt zusammenleben, Der Islam und seine anderen. Doch gerade diese Berücksichtigung der Vielfalt verhindert, dass die Identitäten, um das Wort von Amin Maalouf zu wiederholen, «mörderisch» werden.

Die Vielfalt der arabisch-muslimischen Welt darzustellen bedeutet also auch, den kurdischen, amazigh- oder aramäischen Kulturen ihren vollen Platz einzuräumen. Es bedeutet auch, die konfessionelle Vielfalt eines Raumes zu berücksichtigen, der auch dort alles andere als einheitlich ist, insbesondere mit den christlichen und jüdischen Gemeinschaften, die integraler Bestandteil der arabischen Welt sind. Seit den Königreichen Nabatène und Palmyra hat man neben der Kraft der arabischen Schrift und Sprache neben dem Islam und der ihm eigenen religiösen Vielfalt verschiedene Sprachen und religiöse Praktiken bewohnt und bewohnt. In dieser Hinsicht ist der Stellenwert, der den vorislamischen Kulturen in den Sammlungen des Museums zukommt, besonders bedeutsam: Ich denke zum Beispiel an diese wunderschönen bahrainischen Grabstelen, oder koptische Goldschmiedearbeiten, die die Besucher jetzt bewundern können.

Die Stärke des neuen Museums der IMA besteht schließlich darin, das Erbe in all seinen Formen, die Figuren des Heiligen und des Göttlichen, das städtische Phänomen, den Ausdruck der Schönheit unter dem Blickwinkel einer Abstraktion, die das Universale berührt, in Szene zu setzen; indem sie der Wesentlichkeit der Bräuche Raum geben, die geschmückten Türen und die Stoffe nicht vernachlässigen und auch den Segeln Platz machen, die dem mediterranen Ensemble, den Turbanen, den Kopfbedeckungen und der Vielfalt ihrer Bedeutungen eigen sind - Sie erinnerten mich an die sehr schöne Ausstellung von Christian Lacroix mit dem Titel «Orient der Frauen» im Musée du Quai Branly, im Hammam, in den kulinarischen Künsten, in der Gastfreundschaft.

Ich möchte die beiden Kuratoren für diese gründliche Renovierung, die Chefkuratorin Marie Foissy und Eric Delpont, den Verantwortlichen für die Sammlungen des Museums, sowie Roberto Ostinelli für die Szenografie sehr herzlich zu ihrer vorbildlichen Arbeit beglückwünschen. Sie wetteten darum, die Chronologie beiseite zu legen und die Archäologie, die Kunstgeschichte und die Anthropologie, die Poesie und die Musik durch einen sehr feinen Gebrauch von Ton und Video in das IMA-Museum einzuführen.

Sehr geehrter Renaud Muselier, ich möchte auch das Engagement Ihres Vorgängers, Dominique Baudis, würdigen, der die Vorbereitung dieses Jahrestages und die dreijährigen Arbeiten, deren Ergebnis wir heute sehen, aufmerksam verfolgt hat. Meine Damen und Herren Minister, Exzellenzen, ich bin sowohl erfreut als auch besonders stolz, mit Ihnen diese neue Seite der Geschichte einer Institution zu eröffnen, die uns besonders am Herzen liegt und die jetzt noch mehr in der Lage ist, ihre Aufgabe zu erfüllen.

Ich bin Ihnen dankbar.