Herr Minister, lieber Gerald Darmanin,

Herr Präfekt, lieber Georges-François Leclerc,

Meine Damen und Herren Abgeordnete,

Herr Vizepräsident des Regionalrats, lieber François Decoster,

Sehr geehrter Herr Ministerpräsident, lieber Christian Poiret,

Sehr geehrter Herr Vizepräsident der Metropole, lieber Michel Delepaul,

Frau Bürgermeisterin, liebe Doriane Bécue,

Sehr geehrte Laurence Des Cars,

Sehr geehrter Herr Präsident des Treffens der nationalen Museen- Grand-Palais, lieber Chris Dercon,

Sehr geehrter Ghaleb Bencheikh el Hocine, Präsident der Fondation de l'Islam de France,

Frau Yannick Lintz, Leiterin der Abteilung für islamische Kunst im Louvre,

Sehr geehrter Regionaldirektor für kulturelle Angelegenheiten, lieber Hilaire Multon,

Meine Damen und Herren,

Zunächst möchte ich Gerald Darmanin für seine heutige Einladung zu einer Stadt danken, die ihm besonders am Herzen liegt, und für eine politische Sache, die er seit mehreren Jahren mutig verfolgt. Danke auch an Sie, liebe Doriane Bécue, für die Herzlichkeit Ihres Empfangs hier in Tourcoing, dessen Dynamik in Bezug auf das kulturelle Angebot bemerkenswert ist.

Im Übrigen hatte ich vor kurzem die Gelegenheit, der Association La Passerelle meine Zustimmung zur Ernennung von Elise Vanderhaegen zur Leitung der heutigen Musikszene (SMAC) Le Grand Mix zu erteilen, deren Programmierung ebenso anspruchsvoll wie eklektisch ist, zieht immer mehr Publikum an.

Die Ausstellung «Arts de l'Islam: Eine Vergangenheit für eine Gegenwart» öffnet sich heute gleichzeitig in Blois, wo ich heute Morgen mit dem Premierminister in Tourcoing in diesem wunderschönen Maison Folie Hospice d'Havré war, das ich entdecken durfte, aber auch in 16 weiteren Städten unserer Regionen.

Dieser Tag markiert den Höhepunkt einer bemerkenswerten Mobilisierung aller öffentlichen Akteure der Kultur als Reaktion auf den Aufruf des Präsidenten der Republik in Les Mureaux vor etwas mehr als einem Jahr.

In dem Wunsch nach einer «Mobilisierung der ganzen Nation», um angesichts der Separatisten die Kraft dessen, was uns vereint, zu bekräftigen, wollte er insbesondere «ein besseres Verständnis des Islam in unserem Land schaffen».

Dieses beispiellose Instrument, das unser gesamtes Territorium durchdringt, zeugt von unserem Ehrgeiz: die Sichtweise unserer Mitbürger auf den Islam zu verändern, der allzu oft verkannt oder missverstanden wird.

Der Islam ist nicht nur eine Religion. Dieses Wort umfasst die Gesamtheit einer Zivilisation von immenser geographischer Ausdehnung und zeitlichem Spektrum.

Von Indien bis Andalusien, über die arabische Halbinsel, Ägypten oder den Maghreb, ein ganzer Teil unserer Welt und seiner Geschichte verdankt ihm seine Blüte vom 7. Jahrhundert bis heute.

All diese gemeinsamen Länder, weil ihre Bevölkerung ganz oder teilweise zum muslimischen Glauben konvertiert ist. Aber die Gesamtheit der künstlerischen, technischen und intellektuellen Ausdrucksformen, die von diesem spirituellen Impuls getragen werden, kann sich nicht darauf beschränken.

Geprägt von Synkretismus und vielfältigen Einflüssen, sind diese Werke Teil einer Überlieferung der Kulturen, die ihnen vorausgegangen sind, um die Worte von Fernand Braudel in seiner Die Grammatik der Zivilisationen.

Es ist diese reiche Vielfalt von außerordentlicher Fruchtbarkeit, an die diese Ausstellungsreihe vor allem erinnern soll.

Um die Worte von Amin Maalouf zu zitieren, der - um nicht selbst Muslim zu sein, dennoch in diesem Bereich der Zivilisation aufgewachsen ist: -  unser Blick schließt die anderen oft in ihre engsten Zugehörigkeiten ein, und eben dieser Blick kann sie befreien. »[1]

Die Stücke, die von heute bis Ende März in ganz Frankreich ausgestellt werden, stammen ausschließlich aus unseren öffentlichen Sammlungen.

Mit anderen Worten: Es ist unser französisches Erbe.

Diese Feststellung ist reich an einer zweiten Lehre: Der Islam ist keine ferne Zivilisation, mit der wir nichts teilen würden, sondern eine intime Zivilisation unserer eigenen, mit der der Austausch im Laufe der Geschichte so vielfältig wie fruchtbar war.

Viele islamische Kunstobjekte sind in Frankreich seit dem Mittelalter vorhanden. Seit der Gründung des Louvre im Jahr 1793 - also lange vor der Gründung der Abteilung für islamische Kunst im Jahr 2003 unter dem Vorsitz von Henri Loyrette.

Das Interesse an der arabischen Sprache in unserem Land reicht mindestens bis ins 16. Jahrhundert zurück, als - von Franz I. - am Königlichen Kollegium, dem Vorläufer des Collège de France, ein Lehrstuhl für Arabisch eingerichtet wurde.

Die rund 180 dargestellten Kunstobjekte zeugen von den vielen, manchmal ungeahnten Verbindungen, die die Künste der westlichen Zivilisation mit denen der islamischen Zivilisation verbinden.

Der genährte menschliche, kulturelle und religiöse Austausch, den die Bevölkerungen unaufhörlich gepflegt haben, drückt sich sowohl in der Verwandtschaft der Techniken und Themen als auch in der Konvergenz der Imaginären aus.

Die Europäer haben aus dem Land des Islam eine Reihe neuer Praktiken und Ideen importiert und sie in ihre eigenen Referenzen aufgenommen und gestaltet. Bemerkenswerte Beispiele dieser Dynamik sind der geschnitzte Olifant aus der Kathedrale von Clermont-Ferrand oder der ägyptische Bergkristalllöwe aus einer Kirche von Albepierre im Cantal.

Von Marseille über Saint-Louis de la Réunion, Marseille oder Tourcoing bis Rouen sind diese 18 Ausstellungen in 18 Kulturzentren untergebracht - Museen, Bibliotheken oder Galerien.

Dieser innovative Ansatz soll die besondere Verbindung hervorheben, die unser Land über sein Zentrum hinaus mit den Künsten des Islam unterhält.

Diese Verbindungselemente sind sowohl geografisch als auch wirtschaftlich oder sozial vielschichtig.

Ich denke zum Beispiel an Marseille, eine Stadt, die durch ihre Öffnung zum Mittelmeer geprägt ist, das in vielerlei Hinsicht die Wiege der Ehe zwischen Westen und Osten ist. Aber ich denke auch an Blois, wo ein ins Arabische übersetzter Psalter seit mindestens 1812 in den Sammlungen der Stadtbibliothek vorhanden ist - lange vor der großen Epoche des Orientalismus. Sie können auch die Abbé-Grégoire-Bibliothek besuchen, um die Gemälde zu bewundern und zu versuchen, die Geheimnisse der Stadt zu entdecken, die weiterhin einige der bedeutendsten Spezialisten befragen.

Im Maison Folie Hospice d'Havré treffen drei verschiedene Geschichten aufeinander, um die außerordentliche Verbreitung der islamischen Künste nicht nur in ihrem Produktionsbereich, sondern auch in Europa und in Ihrer Region zu bezeugen.

Die schöne Handschrift, die die Gedichte des berühmten Saadi reproduziert, wurde in Indien kopiert und ermöglicht es, die Vorherrschaft der persischen Kultur über die Kunst des islamischen Mogulreiches in Indien zu messen.

Die Sammlung mit zwei Illustrationen von Mekka und Medina, geschrieben in Arabisch und produziert in der osmanischen Türkei, greift eine Sammlung von Gebeten des berühmten marokkanischen Mystikers aus dem 17. Jahrhundert, Al-Jazuli.

Diese beiden Werke, die in der Universitätsbibliothek von Lille III aufbewahrt werden, bezeugen die Kenntnis und Anziehungskraft der europäischen Gelehrten für orientalische Sprachen und Kenntnisse seit der Renaissance, wie dies insbesondere an der 1559 gegründeten Universität Douai der Fall war.

Das Bergkristall-Reliquiar der Abtei Saint-Riquier ermöglicht es, die fortschreitende Bereicherung der Kunstwerke zu messen, wenn sie auf den Handelswegen vom Osten bis zum Westen voranschreiten.

Während das einzigartige Material in Kairo geschnitzt wird, wird es durch raffinierte Metallelemente italienischer Herkunft ergänzt, bevor es zu Prestigezwecken und zu Kultzwecken in eine mächtige Abtei, ein wirtschaftliches und kulturelles Zentrum eines ganzen Territoriums, übergeht.

Die dritte Geschichte wird durch die Werke des Musée Vivenel von Compiègne erzählt, Besonders hervorzuheben sind die prachtvollen Miniatur-Hofmalereien aus dem 19. Jahrhundert, die die anhaltende Sensibilität des europäischen Kunstmarktes für die islamischen Künste bezeugen.

Die Erinnerung an diese Bindungen, an diesen Reichtum spielt auch eine andere Rolle: Sie kann ein Element des Stolzes für unsere Landsleute sein, die in irgendeiner Weise aus diesen Regionen der Welt stammen. Ich denke insbesondere an die Jüngsten, deren Verbundenheit mit Frankreich aus dieser Anerkennung gestärkt hervorgehen kann, aus dem Gefühl, dass die Kultur ihrer Vorfahren nicht nur eine schöne und eine große Kultur ist, sondern auch, Eng verbunden mit der Geschichte unseres Landes.

Die ausgestellten Werke wurden aus den umfangreichen Sammlungen islamischer Kunst im Louvre oder den öffentlichen Sammlungen der Partnermuseen ausgewählt. Der Louvre und das Treffen der nationalen Museen-Grand Palais haben ihr gesamtes museographisches und wissenschaftliches Fachwissen in den Dienst dieser beispiellosen Mobilisierung gestellt, und ich möchte auch den aktiven Beitrag der regionalen und kommunalen Museen zur Bereicherung dieser Ausstellungen würdigen.

Die Regionalfonds für zeitgenössische Kunst wurden für Leihgaben zeitgenössischer Künstler eingesetzt. Sie ermöglichen es, anderen älteren Werken eine fruchtbare Perspektive zu bieten und zeigen die unmittelbarste Aktualität unseres kulturellen Austauschs mit den islamischen Künsten.

Ich bin stolz darauf, dass die Operation «Kunst des Islam» erfolgreich abgeschlossen wurde.

In Tourcoing wie überall sonst bietet jeder Ausstellungsraum einen bestimmten Ort, an dem die Besucher ihre Fragen frei stellen und zusätzliche Erklärungen zu den Informationen der Kartelle erhalten können.

Die École du Louvre koordiniert außerdem ein bemerkenswertes Angebot von 70 öffentlichen und kostenlosen Vorträgen. Sie sind um 13 Themen herum gebaut und ermöglichen es den Besuchern oder Neugierigen, einige Aspekte der Besichtigungsrouten zu vertiefen.

Mein besonderer Dank gilt auch Yannick Lintz, der Kommissarin für diese Ausstellungen, die sich seit vielen Monaten unermüdlich engagiert und deren Besuch ich vorhin noch einmal erleben durfte, Wie sehr seine Gelehrsamkeit mit seiner Leidenschaft gleicht.

Ich vergesse auch nicht die wesentliche Rolle der Fondation de l'Islam de France, die eine besonders wertvolle Sensibilisierungsarbeit unter unseren Landsleuten geleistet hat, die mit den Regionen der Welt verbunden sind, aus denen die ausgestellten Werke stammen.

Meine Damen und Herren,

In einer Zeit, in der uns angesichts des unerhörten Hasses und der Barbarei des islamistischen Terrorismus einige vorschlagen, viele unserer Überzeugungen aufzugeben, erlaubt uns die Operation «Kunst des Islam» einen Weg der Hoffnung und der Öffnung zu zeichnen.

Diese Initiative ist besonders wertvoll im Kampf gegen alle reduktiven und gefährlichen Vermischungen, die eine innere Angst vor dem anderen verbergen und den Zusammenhalt unseres Landes bedrohen.

Ich möchte euch mit Nachdruck sagen: In einer Zeit, in der man versucht, uns gegeneinander auszuspielen, uns in einen «Schock der Zivilisationen» zu stürzen, müssen wir mit Nachdruck an das Fundament unserer Republik und unseres Gesellschaftsvertrages erinnern: seine universale Dimension.

Ich bin Ihnen dankbar.

[1] Die mörderischen Identitäten