Frau Präsidentin, Herr Präsident,

Herr Präsident des Ausschusses für Kultur und Bildung,

Meine Damen und Herren Abgeordnete,

«Die Erfahrung, die wir versuchen, ist die Transformation des menschlichen Zustandes.»

So sprach Léo Lagrange, als die Regierung, der er vor fast 80 Jahren angehörte, vor diesem Saal erschien, mit dem großherzigen und unerhörten Ehrgeiz, die Frauen und Männer dieses Landes ihrem Schicksal zu entreißen.

Entschlossen zu beweisen, dass ein von der Arbeit versklavtes Leben nicht lebenswert ist,

Überzeugt, dass Kunst und Kultur das Gegenmittel waren, das sie suchten -

um uns von unseren Fesseln zu befreien,

Um die Hierarchien einer unveränderlichen sozialen Ordnung zu erschüttern,

Ein Gegenmittel, das uns in einer säkularen Gemeinschaft vereint -,

Entschlossen und überzeugt haben die Männer und Frauen dieser Regierung Frankreich in eine breite Bewegung der Demokratisierung durch die Kultur eingebunden.

Sie taten es für die Jugend.

Sie taten es für die Volksschichten.

Um sie von der Verachtung zu befreien, in der sie gehalten wurden, und ihre Zukunft wieder zu erhellen.

Kunst und Kultur im Dienste einer Eroberung, die Eroberung der Würde: das war das Gesellschaftsprojekt der Volksfront.

Und in einem Frankreich, das zögerte, die Beute für den Schatten der Nacht loszulassen, erschöpft von Jahren der Krise, war es ein Sonnenmoment.

Natürlich wurde in 18 Monaten nicht alles erreicht. Das Ideal war da, und er hatte sich an der Realität versucht.

Es war noch notwendig, dass sich Männer und Frauen mobilisierten, damit die Nation sich bemühte, allen die Zeit und die Mittel zu geben, die für den Zugang zu Kunst und Kultur fehlten. Es bedurfte noch der entschlossenen Aktion aufeinanderfolgender Regierungen wie großer Volksbewegungen.

Es brauchte noch Mai 81, damit dieser Ehrgeiz weder vor den Träumen von Größe noch vor der Torheit der Spekulation oder dem illusorischen Glanz des Profits nachgab.

Es bedurfte visionärer Künstler und Staatsmänner - manchmal beides - großzügiger Philanthropen und mutiger Bürgermeister, damit dieser Ehrgeiz weiter Gestalt annehmen und die menschliche Situation aktiv verändern konnte.

Wir sind sowohl Erben als auch Abhängige.

Der Präsident der Republik fügt sich in diese Schritte ein.

Die Regierung, der ich angehöre, ist Teil dieser Schritte.

Weil dieser Weg groß ist; weil er gerecht und befreiend ist.

Denn im Dickicht der Realität, die sich ständig verändert und erweitert, muss man immer darauf achten, sie nachzuzeichnen und wieder zu erweitern, um sie nicht zu verlieren.

Wir sind in einem Moment wie diesem.

Einer dieser Momente, in denen die Macchia der Realität wächst und uns ersticken kann.

Einer dieser Momente großer Veränderung, die in ihrer Größe noch nie dagewesen ist, wie die Menschheit in der Vergangenheit kaum erlebt hat.

- Wo die Entstehung der Digitalisierung uns auf die Druckindustrie oder die Globalisierung zur Entdeckung Amerikas zurückführt.

- Wo die Gegenwart in ewigen Übergängen zu versinken scheint.

Einer dieser Momente der Krise, in denen Zweifel uns ergreifen.

Einer dieser Momente, in denen die Gesellschaft in neue Brüche gerät. Ein Teil von ihr zeigt sich ängstlich gegenüber der Neuheit, möchte manchmal sogar den Lauf der Zeit stoppen oder unter den Toten Zuflucht suchen, auf der Suche nach einer ursprünglichen Identität, die noch nie existiert hat; sie fürchtet vor allem das Verblassen.

Und dann hören die Bösewichte und Extremisten ihren Gesang: das Lied des Rückzugs und der Schließung.

Wenn ich heute vor Ihnen stehe, um diesen Gesetzentwurf im Namen des Premierministers und der Regierung der Republik vorzulegen,

Weil ich glaube, dass es in der kommenden Welt auch reale Möglichkeiten gibt, die bisher unbekannt waren, damit die Jugend unseres Landes ein besseres Leben und ein gerechteres Leben haben kann.

Das liegt daran, dass ich zu den Optimisten gehöre, zu denen, die glauben, dass die Realität sich verändert, solange man den Willen dazu hat.

Das liegt daran, dass ich zu den Progressiven gehöre, zu denen, die glauben, dass ein erfolgreiches Leben nicht nur ein Leben des Konsums ist.

Weil ich überzeugt bin, dass Kunst und Kultur, Werke und Praktiken ein Spiegel unserer Welt als Antwort auf unsere Ängste sind.

Und das liegt daran, dass ich überzeugt bin, dass Kunst und Kultur uns befreien und gleichzeitig zusammenbringen und uns immer mehr dem anderen öffnen.

Diese Rechnung, wie Sie verstanden haben, versucht nicht zu definieren, was Kunst und Kultur in der kommenden Welt sein werden. Der Staat ist kein Orakel, es ist nicht seine Aufgabe. Künstler müssen es erfinden.

Die Zukunft für die Kunst, der Zugang aller zur Kunst, das muss der Staat vorbereiten und zulassen. Das ist ihre Rolle, das ist ihre Verantwortung, eine Verantwortung, die diese Regierung übernimmt, weil sie sich dafür entschieden hat.

Dieser Gesetzentwurf, der durch die Vorschläge des Berichterstatters und die Debatte in der Kommission bereichert wurde - und ich möchte heute ihre Arbeit begrüßen - ist Teil eines Maßnahmenpakets, das die Regierung zugunsten von Kunst und Kultur ergriffen hat:

- ein Gesetz über den öffentlich-rechtlichen Rundfunk, das in sein Recht und seine Unabhängigkeit wieder eingesetzt wird;

- Ein Budget, das Kreativität und Bildung in Kunst und Kultur stets erhalten hat und 2016 entschieden nach oben gehen wird. Ich werde es am Mittwoch vorstellen. Es war ein starkes Engagement des Premierministers;

- Eine Diät, Intermittierung, stabilisiert und jetzt gesetzlich anerkannt;

- Pakte mit den Gebietskörperschaften, um allen, die die Kultur in unseren Gebieten zum Leben erwecken, ständige Mittel zu sichern;

- Assisen, um die Zukunft der jungen Schöpfung vorzubereiten;

- Nationale Architekturstrategie, um die Zukunft des Berufsstandes zu gestalten.

All diese Entscheidungen haben wir getroffen, all diese Initiativen habe ich ergriffen. Aber das reicht nicht aus, um die Entstehung der Künste heute und morgen zu gewährleisten.

Wenn wir die Bestrebungen der Extremisten und Bösewichte, die sich aus unseren Ängsten nähren, um auch die Künstler anzugreifen, nicht verhindern, gibt es keine Garantie dafür.

Wenn wir nicht verhindern, den Handwerkern der Rückkehr zur moralischen Ordnung zu schaden, und all denen, die sich das Recht anmaßen zu definieren, was die Kunst sagen kann oder nicht kann, wird nichts dafür garantieren.

Wenn wir die Wünsche einiger Exekutivorgane, Galeristen oder Theaterdirektoren zu werden, nicht zunichte machen, die bereit sind, sich an den Werken, an ihrer Programmierung, an ihrer Verbreitung zu beteiligen;

Wenn wir nicht eingreifen, um zu verhindern, dass Künstler, die die Zensur vorwegnehmen, sich für die Selbstzensur entscheiden, wird nichts dafür garantieren.

Nichts wird garantieren, dass die Kunst heute und in Zukunft noch die Möglichkeit haben wird, zu provozieren, sich neu zu erfinden, sich zu entfalten, sich zu zeigen, geteilt zu werden und von zukünftigen Generationen als Erbe bewahrt zu werden.

Es gibt keine Garantie, dass Frankreich dieses Land der Kunst und der Künstler bleiben wird.

Das kann nur das Gesetz garantieren. Und diese Garantie hat einen Satz:

«Das künstlerische Schaffen ist frei.»

«Das künstlerische Schaffen ist frei»: Dies ist der erste Artikel des Gesetzes, zu dem Sie aufgefordert werden, Stellung zu nehmen.

Nach der Meinungsfreiheit, nach der Gewissensfreiheit, nach der Pressefreiheit stehen wir kurz davor, die schöpferische Freiheit einzuführen.

Sie sind selten, wenn die nationale Vertretung die Gelegenheit hat, neue Freiheiten in das Gesetz aufzunehmen.

Sie sind übrigens so selten, dass einige von Ihnen sich fragen, ob dies heute sinnvoll ist.

Die ersten fragen sich, ob es nützlich ist.

Was ist der Sinn?

Was nützt es, in Marmor zu gravieren, dass künstlerisches Schaffen frei ist, wenn in der Praxis alles darauf hinweist, dass es bereits frei ist?

Was nützt es, die schöpferische Freiheit von der Freiheit der Meinungsäußerung zu unterscheiden, wenn die zweite bereits die erste umfasst? Wozu, wenn die Rechtsprechung ihr Werk tut?

Wozu? Das ist es, was ich in den letzten Tagen und Monaten gehört habe: Wozu.

Was nützt es, wenn ein Bürgermeister die Initiative ergreift, ein Kunstwerk zu streichen, das seinen guten Geschmack irritiert?

Wozu in der Tat, wenn die Installation eines großen Künstlers, der im Park eines unserer berühmtesten Denkmäler ausgestellt ist, entstellt, verwüstet, sogar von Vandalen geschändet wird?

Was nützt es denn, wenn Aufführungen abgesagt werden, Ausstellungen, die von Aktivisten verfolgt werden, die sich zu Zensoren und Befürwortern einer Kunst erheben, die sie «degeneriert» nennen?

Was ist der Sinn?

Das Wahre widersetzt sich, es widersetzt sich heftig diesem «wozu ist es gut»! Wir alle wissen hier, daß eine Rechtsprechung nuanciert oder sogar umgekehrt wird, während das Gesetz unveränderlich ist. Wenn das Risiko da ist, kann es nur das Gesetz ausschließen.

Und dann, unter denen, die an der Angemessenheit der Verankerung der schöpferischen Freiheit im Gesetz zweifeln, berichten uns andere von einer neuen Reserve. Schaffen wir heute nicht ein Privileg?

Sollte man dieser Freiheit nicht ein paar Kodizide hinzufügen, sonst könnte sie uns entgehen?

Wir fliehen vor ihm:

Das ist genau der Zweck dieses Artikels, der die Trennung von Politik und Kunst bewirkt.

Sein Ziel ist, dass die Kunst uns entgeht! Nicht die Kultur, und ich betone diesen Punkt, sondern die Kunst.

Wir müssen sicherstellen, dass er nie wieder im Dienst der Politik steht.

Wir müssen sicherstellen, dass er weiterhin stört.

Denn eine Kunst, die der Macht dient und nie stört, kennen wir hier alle den Namen, den sie trägt.

Malraux sagte einmal - es war 1934:

«Die Freiheit, die dem Künstler wichtig ist, ist nicht, irgendetwas zu tun, sondern die Freiheit, das zu tun, was er tun will».

Diese Freiheit müssen wir ihm mit Gewissen und Vertrauen geben.

In seiner Nüchternheit liegt die Stärke dieses Artikels. Er spiegelt einen anderen Gründungsartikel wider: «Druck und Buchhandlung sind frei».

Dieses große Pressefreiheitsgesetz von 1881, das heute behauptet, seine symbolische, rechtliche und politische Tragweite zu widerlegen?

Die schöpferische Freiheit ist keine Freiheit ohne Verantwortung, sagen wir es deutlich. Aber anstatt unsere Debatten auf die Grenzen zu konzentrieren, die wir ihr setzen müssen - es gibt sie, und das ist legitim -, anstatt eine Freiheit einzuschränken, bevor sie überhaupt anerkannt ist, beginnen wir damit, sie zu bekräftigen, anzunehmen und sogar zu beanspruchen.

Die Schöpfung ist frei, ohne Kodicille.

Sie ist frei, wie ihre Nebenprodukte frei sind: Verbreitung und Programmierung.

Sie ist nicht nur für Künstler, sondern für alle Franzosen frei.

Diese Freiheit ist die Grundlage der kulturellen Institution.

Sie muss organisiert werden, und genau das tun die folgenden Artikel, die die Entstehung der Künste von morgen und ihre Weitergabe an alle unsere Mitbürger konkret ermöglichen. Das ist unsere Verantwortung.

Dieser Text bietet zunächst einen dauerhaften Rahmen für das Eingreifen der Behörden im kulturellen Bereich. Er definiert die Hauptziele der öffentlichen Politik. Es bietet eine unbestreitbare Rechtsgrundlage für Gütezeichen, die neben den lokalen und regionalen Gebietskörperschaften eines der wichtigsten Instrumente des kulturellen Handelns des Staates sind.

Es erkennt auch den öffentlichen Charakter der Sammlungen der Regionalfonds für zeitgenössische Kunst an und stärkt ihre Aufgaben. Mit diesem Text stellen wir sicher, dass die Behörden auch in Zukunft die Hauptakteure des kulturellen Lebens sein werden. Ihre Kommission hat dafür gesorgt, dass in jeder Region die gemeinsame Zuständigkeit für die Kultur in vollem Umfang ausgeübt wird.

Dieser Text bietet auch einen dauerhaften Rahmen für Künstler, damit sie ihre kreative Freiheit ausüben können.

Schließlich erkennt er die Zirkus- und Marionettenberufe an, indem er sie in die Liste der künstlerischen Berufe aufnimmt, was ihnen den Zugang zu sozialen Rechten ermöglicht.

Es klärt auch die Beziehungen zwischen Interpreten, Produzenten und Sendern und macht sie immer transparenter, insbesondere für Musik und Kino.

Wir schlagen Ihnen auch vor zu bestätigen, dass dieser Ansatz auch für das Buch gilt, indem Sie die Verordnung über den Verlagsvertrag validieren.

Es ermöglicht dem Staat, Branchen zu regulieren, die an vorderster Front den großen digitalen Wandel erleben.

Die Einrichtung eines Mediators wird zum Beispiel eine Schlichtungsstelle zur Lösung von Konflikten zwischen den Akteuren der Musikwelt ermöglichen.

Wir werden diese Bestimmungen im Laufe der Debatte ergänzen, um eine gerechtere Verteilung der digitalen Einnahmen sicherzustellen, auch im Bereich der Musik: Denn in diesem Bereich garantiert das Marktrecht nicht die Rechte der Künstler auf eine gerechte Vergütung.

Diese Bestimmungen fügen sich auch in meinen Kampf für das Urheberrecht bei den europäischen Institutionen ein.

In dieser Größenordnung werden wir genügend Gewicht haben, um neue Regulierungen zu entwickeln, um das künstlerische Schaffen und seine Vielfalt zu unterstützen.

Wir wollen diese staatliche Intervention, weil sie den Künstlern die Möglichkeit gibt, zu erfahren, wie ihre Vergütung berechnet wird, insbesondere für die Verwertung ihrer Werke im Internet.

Für seine Arbeit bezahlt zu werden, ist eine notwendige Voraussetzung für die Ausübung dieser kreativen Freiheit.

Dieser Text garantiert nicht nur die tatsächliche Ausübung dieser Freiheit, er bietet auch neue Möglichkeiten der Schöpfung in der Welt von morgen.

Es bietet neue Möglichkeiten, indem es die Rahmenbedingungen für die Ausbildung von Nachwuchskünstlern überprüft und den Schülern von Kunstschulen ermöglicht, einen internationalen Platz zu finden. Er schützt diejenigen, die diese Schulen vorbereiten, mehr.

Es bietet Architekten neue Möglichkeiten, indem es ihnen unter bestimmten Bedingungen ermöglicht, von bestimmten städtebaulichen Regeln abzuweichen und innovative Lösungen zu erproben. Es ist diese berühmte «Erlaubnis zu tun», die Ihr Berichterstatter vorgeschlagen hat, in diesen Text neben anderen Bestimmungen, die im Gesetzentwurf zur Förderung der Architektur vorgesehen sind, für öffentliche Gebäude aufzunehmen.

Wir wollen, dass der Staat seine Rolle spielt. Wir wollen, dass er auch den Raum und die Flexibilität gestaltet, die notwendig sind, um die Schöpfung zu fördern.

Wir wollen die Bedingungen für die Beauftragung eines Architekten erweitern. Für individuelle Bauten oder Siedlungen, die die Landschaften unseres Landes zunehmend strukturieren.

Ihre Interventionen werden dazu beitragen, diese Einrichtung nachhaltiger zu machen und sie zu verschönern, denn das Schöne darf nicht das Privileg einiger weniger sein. Das ist der Geist der Nationalen Strategie für Architektur, die ich begonnen habe.

Und weil Schönheit, Kunst und Kultur alle Franzosen betreffen, erweitert dieser Text weiterhin die Beteiligung und Beteiligung aller Bürger am kulturellen Leben. Wie ich bereits sagte, macht die Freiheit der Schöpfung nur Sinn, wenn sie allen zugute kommt.

Dieses Gesetz muss den kulturellen Alltag der Franzosen verändern.

Ein kulturelles Leben, das nicht mehr Raum für Menschen mit Behinderungen bietet, ist kein Kulturleben, das allen offen steht. Dieser Gesetzentwurf bietet ihnen einen erweiterten Zugang zu Werken und passt gleichzeitig das Recht auf digitale Inhalte an.

Ein kulturelles Leben, das die Kunsterziehung nicht zu einer seiner Säulen macht, ist kein Kulturleben, das allen offen steht. Dies war bereits eine der wichtigsten Prioritäten der Regierung, die sich dafür entschieden hat, mehr Mittel für sie bereitzustellen. Indem wir die Erziehung zu Kunst und Kultur in das Gesetz aufnehmen, bestätigen wir dies als ein wichtiges Ziel für heute und morgen.

Ein kulturelles Leben, das nicht jedem den Zugang zur Musikpraxis seiner Wahl ermöglicht, ist kein Kulturleben, das allen offen steht. Dies ist der Sinn der Rückkehr des Staates in die Konservatorien und der Priorität der Diversifizierung der gelehrten Disziplinen.

Ein kulturelles Leben, das die Laienpraxis, also die stärkste Art, die Künste zu leben, nicht anerkennt, ist kein für alle offenes kulturelles Leben. Dies geschieht mit diesem Gesetzentwurf. Die Anerkennung dieser Praxis betrifft heute 12 Millionen Menschen.

Ein kulturelles Leben, das sich nicht darauf konzentriert, den Zugang zu den Werken in ihrer ganzen Vielfalt wachsen zu lassen, ist kein Kulturleben, das allen offen steht. Deshalb wollten Sie die Bestimmungen zur Förderung der Vielfalt in der Funkprogrammierung verstärken. Und im gleichen Sinne, dass Filme und audiovisuelle Werke besser genutzt werden, also zugänglicher.

Ein kulturelles Leben, das nicht dafür sorgt, dass jeder sein Erbe, das Erbe seines Alltags, lesen und verstehen kann, ist kein für alle offenes kulturelles Leben. Der Erfolg der Europäischen Tage des Kulturerbes zeugt davon: Das ist ein tiefer Wunsch der Franzosen. Dies ist der Sinn der Schaffung der «historischen Städte», die an die Stelle der Schutzgebiete des architektonischen, städtischen und landschaftlichen Erbes [ZPPAUP] und der Bereiche zur Aufwertung der Architektur und des Kulturerbes [AVAP] treten werden. Da jeder unserer Mitbürger die Bedeutung der «historischen Denkmäler» kennt und anerkennt, wird jeder die Bedeutung dieser Städte kennen und erkennen.

Meine Damen und Herren Abgeordnete, das Kulturerbe, die Schöpfung und die Architektur sind heute in einem einzigen Gesetzentwurf zusammengefasst.

Es ist meine Entscheidung, es ist eine bewusste Entscheidung, denn die Kulturpolitik stützt sich auf diese beiden Säulen: Schöpfung und Erbe. Wir erlassen also in diesen Bereichen mit dem gleichen Geist Rechtsvorschriften.

Heute haben wir das große Glück, ein Erbe zu bewahren, dank derer, die es täglich pflegen: Besitzer von historischen Denkmälern, Vereinigungen zur Verteidigung des Kulturerbes, Fachleute, die sich für seine Erhaltung einsetzen, Er soll leben, aufgewertet und wiederhergestellt werden. Ihr Know-how und ihre Arbeit sind weltweit anerkannt. Ich möchte ihnen heute meine Anerkennung aussprechen.

Ich möchte vor allem, dass sie morgen mit der gleichen Intensität weitermachen können.

Das Kulturerbe wird daher mit gleichem Anspruch geschützt. Seine Erhaltung wird sogar durch dieses Gesetz gestärkt.

So wird die Nation nun in ihrem Recht das UNESCO-Weltkulturerbe anerkennen.

Sie wird auch das immaterielle Erbe auf Initiative Ihrer Kommission anerkennen.

Das Gesetz wird es ermöglichen, die nationalen Bereiche mit einer außergewöhnlichen Verbindung zur Geschichte der Nation festzulegen, die unveräußerlich sein werden.

Es wird den Schutz von beweglichen Gegenständen verstärken.

Sie wird den archäologischen Überresten, die nach ihrer Entdeckung Eigentum der Nation werden, neuen Schutz geben und mehr Werkzeuge zur Stärkung unserer vorbeugenden Archäologie bieten.

Sie wird sogar unsere Verbundenheit mit der Erhaltung der Werke auf die ganze Welt ausweiten, wo sie durch Kriege oder Barbarei bedroht wären, wie es heute an den Ufern des Tigers und des Euphrat der Fall ist.

Aus Treue zu uns selbst haben wir uns verpflichtet, unseren Kampf gegen den Handel mit Kulturgütern weiter zu verstärken, und wir schlagen vor, die bedrohten Werke in ihrer Integrität auf unserem Territorium aufzunehmen. Frankreich wird an der Seite der Staaten stehen, die dies verlangen.

Der Schutz des kulturellen Erbes beruht auf einer engen und wichtigen Partnerschaft zwischen Staat und Gebietskörperschaften. Was wir heute vorschlagen, ist die Anpassung dieses Schutzes unter Berücksichtigung von 30 Jahren Dezentralisierung im Städtebau und der Schlussfolgerungen aus den Unzulänglichkeiten unserer Gesetzgebung.

Denken wir daran, dass Malraux 1962 400 geschützte Sektoren vorsah. Heute gibt es nur 105.

Und von diesen 105 haben nur 85 einen Schutzplan. Die Modernisierung unseres Rechts ist notwendig. Sie wird die Rolle des Staates als Garant behalten, dafür habe ich gesorgt.

Was wir zum Schutz des Kulturerbes beitragen, ist Klarheit und Lesbarkeit. Denn ohne Klarheit und Lesbarkeit verliert man am Ende das Interesse an den Regeln, die schützen, und stellt sie schließlich in Frage, und schließlich bricht man sie.

Das kulturelle Leben, meine Damen und Herren Abgeordneten, ist ein Raum, der vereint, und ein Band, das befreit.

Das kulturelle Leben wollte Jean Zay aus ihm ein Ministerium machen, damit neben der nationalen Bildung der nationale Ausdruck entstehen und wachsen konnte.

Das kulturelle Leben wollte Jean Zay für die Jugend Frankreichs befreien und wachsen lassen. Er vertraute ihr und der Kultur, um die Zukunft zu erfinden. Er glaubte an die Macht der Phantasie.

Ich war Teil dieser französischen Jugend.

Ich gehöre, wie zweifellos viele von Ihnen, zu denen, die der öffentlichen Schule und der Kultur zu verdanken haben, dass sie die in ihrer Genealogie verankerten sozialen Determinismen überwinden konnten.

Wir haben das erhalten, was André Malraux, was Jack Lang den kommenden Generationen geschenkt hat: ein restauriertes und geschütztes Erbe, ein fruchtbares und freies künstlerisches Leben, immer offener für alle, große Volksfeste.

In jeder Generation hat er sich seit Frauen und Männern gefunden, um diesen Ehrgeiz fortzusetzen.

In jeder Generation haben sich Frauen und Männer gefunden, um der Jugend den Wunsch nach Kühnheit, nach Freiheit, nach Schöpfung zurückzugeben und ihnen die Türen weit und vertrauensvoll zu öffnen.

Mit allem Vertrauen, Sir.

Ich bin Ihnen dankbar.