Frau Bürgermeisterin,

Sehr geehrte Damen und Herren,

Frau Präsidentin, lieber Mercedes ERRA,

Herr Präsident, lieber Benjamin STORA,

Frau Direktorin, liebe Hélène ORAIN,

Meine Damen und Herren,

Liebe Freunde,

 

Vor zehn Jahren öffnete diese Institution ihre Türen. Jeder hier wird sich daran erinnern. Oder besser gesagt, wird sich nicht erinnern. Weil sie ohne Band öffnete, ohne Reden. In der Diskretion, mit der gleichzeitig versucht wurde, die Einwanderer zu reduzieren.

Sieben Jahre lang, also mehr als die Hälfte seiner Existenz, lebte dieses Museum so, in dieser Form des Untergrunds. Indem man seine Existenz leugnete, glaubte man, die Geschichte, die er erzählte, zum Schweigen bringen zu können. Vor drei Jahren wurde endlich Licht gemacht. Die Geste war mutig. Und er war wirklich lebensrettend. Ich möchte François HOLLANDE danken, dass er ihn hatte.

Aber die Bedingungen, die die Einweihung im Jahr 2007 verhindert hatten, sollten noch deutlicher hinterfragt werden.

Ich denke an zwei Worte, die für sich genommen problemlos sind und im übrigen von allen politischen Empfindlichkeiten mobilisiert werden. Aber Seite an Seite werden sie zum Monopol einiger weniger.

Ich möchte hier über die nationale Identität sprechen.

Diese Debatte zu vermeiden, bedeutet am Ende, es den Händen zu überlassen, was es zu einer Waffe macht. Die diesen Ausdruck verwenden, um auszuschließen. Um zu stigmatisieren. Um über Ängste zu spielen.

Heute, 10 Jahre später - nachdem sich Frankreich verändert hat, während sich der politische Ton geändert hat, während sich die internationale Situation geändert hat - möchte ich Ihnen vorschlagen, diese Begriffe erneut in Betracht zu ziehen. Ich sehe eine Verantwortung: in dieser Debatte und angesichts der Barriere, die zwischen dem Ausdruck «nationale Identität» und der Einwanderung errichtet wurde. Eine Verantwortung, denn tief in dieser Debatte wird die Kultur in Frage gestellt - die Kultur im weiteren Sinne: die Ausdrucksformen, das Erbe, das Gedächtnis, die Sprache, die Beziehung zur Welt, die Werte, die Lebensgewohnheiten. Sie haben bereits auf Ihre Weise Ihre eigene Verantwortung übernommen - entscheidend: indem Sie sich Tag für Tag den Frauen und Männern widmen, die unsere Grenzen überschreiten, und indem Sie zeigen, dass sie keine Bedrohung für unsere Identität sind - im Gegenteil.

Das Ministerium für Kultur ist meiner Meinung nach aufgerufen, heute eine dreifache Verantwortung zu tragen: die Verantwortung, die Worte zu ändern und sie zu befragen; die Verantwortung, die Blicke zu ändern; und die Verantwortung, das Leben zu verändern.

Ändern Sie die Worte.

Sie sind sensibel zu diesem Thema. Und in den Reden, die sie in den letzten Jahren mobilisiert haben, scheinen mir einige zu fragen. Suchen wir die Worte, die unserem Ehrgeiz, dem dieser Regierung, dienen: ein Ehrgeiz der Würde für jeden Einzelnen.

Heute Abend werde ich Ihnen nicht erzählen, was die Einwanderer «gebracht» haben, was sie Frankreich «bringen».

Denn wenn man das sagt, beginnt man zu begründen.Zu rechtfertigen.Zu rechtfertigen.Aber die Aufnahme ist humanistisch oder nicht. Er ist selbstlos, oder er verliert seinen Namen. Sie wissen es besser als jeder andere. Man kann die Einwanderer nicht als Teil der Geschichte Frankreichs betrachten und versuchen zu beweisen, wie «verdient» ihre Anwesenheit auf dem Territorium ist: indem man unaufhörlich die großen Namen mobilisiert; erklärt, dass ihre Vorfahren ihr Blut vergossen haben, Sie dienten den edelsten Ursachen und härtesten Kämpfen. Was ich verteidige - für jede Frau, für jeden Mann, den unser Land aufnimmt - ist zunächst das Recht auf ein normales Leben.

Als Ergebnis der Integration werde ich dann diejenige der Verwurzelung bevorzugen.

Dies ist übrigens derjenige, den Ihr Museum in seinen Galerien auswählt. Verwurzelung - sei es für ein paar Monate, für ein paar Jahre oder für das Leben - ist die Möglichkeit für jeden, ohne Verzicht auf das zu leben, was er war, und im Vertrauen darauf, was er werden kann: in dem Gebiet, in dem er sich befindet, mit denen, die ihn umgeben.

Ich liebe diesen Begriff der Verwurzelung, weil er die Bereicherung in zwei Richtungen widerspiegelt: der Baum lebt, weil er aus dem Boden schöpft, der ihn trägt; aber er nährt auch diesen Boden im Gegenzug, er erneuert ihn, er lässt ihn leben. Jedem Menschen die Möglichkeit zu geben, seine Wurzeln im französischen Kulturboden zu schlagen, das heißt, die Notwendigkeit, sich von ihm zu ernähren - aus seinen Künsten, seinen Werten, seiner Sprache, seinen gemeinsamen Referenzen schöpfen. Es bedeutet auch, an seine Vorteile für die Vitalität unserer Kultur selbst zu glauben: sie auch von denen, die darin verwurzelt sind, nähren zu lassen, sie so wachsen zu lassen. Der Dichter Salah STETIÉ erzählt dies schön, in Leben eines Mannes. Er erzählt, wie sich seine libanesische Heimatkultur mit der französischen Kultur, auf die er zugegangen ist, überschneidet: « Unter dem Begriff Mischgewebe bevorzuge ich das Weben. Die Spulen kreuzen sich und fallen ab, um das Gewebe zu binden. Es ist die Freundschaft von Garn zu Garn von Farben, und Muster sprudeln »

Außerdem glaube ich, dass wir die Worte des Migrationsphänomens hinterfragen und uns auf das konzentrieren müssen, was wir gerade erleben.

Es scheint mir wichtig, den Begriff der «Krise» zu relativieren - obwohl er die Härte der Lebenswege widerspiegelt - um mehr von «Herausforderung» zu sprechen, wie es der Präsident der Republik tut.

Eine Herausforderung, die uns zum Handeln zwingt unsere Einwanderungspolitik neu zu gestalten », sagte er zu Orléans, sonst « es ist der republikanische Konsens über unsere Tradition der Aufnahme und des Asyls, der in Frage gestellt wird, und die einzigen Gewinner sind die Extreme »

Es ist eine globale Herausforderung... Manchmal wird vergessen, dass ein Drittel der Bevölkerungsbewegungen zwischen den sogenannten «südlichen» Ländern und oft innerhalb eines Landes stattfindet: Seit Januar wurden mehr als 9 Millionen Menschen aufgrund von Konflikten oder Naturkatastrophen ohne Überschreiten der Grenzen vertrieben. Ein Drittel der Bewegungen findet zwischen Ländern des Nordens oder des Nordens nach Süden statt. Wir dürfen nicht vergessen, dass Frankreich ein Auswanderungsland ist, wobei das verbleibende Drittel dieser Bevölkerungsbewegungen von Süden nach Norden erfolgt. Das, was wir kennen. Und das ist eine Herausforderung.

Es scheint mir wichtig, über die Zeitskala hinauszuwachsen - und das ist eine der Kräfte dieses Museums - um zu verstehen, wie alt und zyklisch Bevölkerungsbewegungen sind. Ich denke an einen Satz, der ihn am besten zum Ausdruck bringt: den des Fotografen Malik NEJMI zu seinem Vater über seine Abreise nach Marokko: «Du bist wie ein Reisender gegangen, ich bin wie ein Sohn eines Einwanderers zurückgekehrt». Die Bevölkerungsbewegungen, die wir kennen, sind langfristig zu betrachten. Die Franzosen irren sich übrigens nicht. Eine gestern hier vorgestellte Studie zeigt, dass das Bewusstsein für die Notwendigkeit der Aufnahme von Migranten und das Denken über Geräte über einen längeren Zeitraum wächst.

Im Grunde bedeutet Wortwechsel mehr von «Kultur in Frankreich» als von «französischer Kultur» zu sprechen.

Was wir zu erhalten und zu nähren suchen, ist keine feste Essenz: Ich fordere jeden auf, sie zu definieren.

Es ist eine bewegte Kultur, deren Fundament von denen, die es leben, täglich genährt wird. Eine Kultur, die offen ist, in zwei Richtungen: eine Kultur, die ihre Talente exportiert, ihre Bücher, ihre Filme, ihre Lieder international fördert, so sehr, wie sie sich öffnet und durch die Werke, die von anderswo kommen, bewässert wird. Eine Kultur, die ihren Sauerstoff in dieser Öffnung findet. Der Präsident der Republik hat diesen Sommer in Orléans wiederholt: Frankreich ist keine Blutgemeinschaft, sondern eine Gemeinschaft von Idealen, Werten ». Die stärksten Maßnahmen sind nicht immer die kostspieligsten. Das ist bei dieser Politik der Fall.

Gemeinsam können wir dann die Blicke verändern.

Die Blicke auf die Migranten - der ersten, zweiten oder n-ten Generation. Blicke, die beim gegenwärtigen Stand der Dinge manchmal den republikanischen Zement schwächen.

Weil sie die Freiheit derer, die sie erleiden, untergraben und die, weil sie einen fremdklingenden Namen haben, mehr Schwierigkeiten haben, ein Vorstellungsgespräch zu bekommen als andere zum Beispiel. Weil sie die Gleichheit auf diese Weise schwächen. Und weil sie die Brüderlichkeit, die Solidarität und schließlich das Vertrauen unserer Gesellschaft in sich selbst schwächen.

Künstler, Verbände und Kulturkreise zeigen bereits ein außerordentliches Engagement, um diese Blicke zu entwickeln. Um unter anderem die Migration in ihren verschiedenen Gesichtern «zu zeigen» und die Vielfalt und Komplexität der Flugbahnen zu erklären - weit entfernt von stereotypen Porträts. Um «zu sagen», die Notwendigkeit, jedes Individuum mit Menschlichkeit zu betrachten und zu behandeln.

Unsere neue kollektive Herausforderung besteht darin, den Migranten den vollen Eintritt in unser kulturelles Leben nicht nur als «Subjekte», sondern auch als «Macher», als «Akteure» der Darstellungen zu ermöglichen.

Wir wissen, dass wir in diesem Bereich noch mehr tun können.

Wir wissen, dass die französische Kultur- und Kunstszene die Vielfalt unserer Gesellschaft noch besser widerspiegeln könnte.

Ich denke an die Programmierung der Theatersäle, der verschiedenen Bühnen, überall in Frankreich.

Ich denke dabei an audiovisuelle Programme.

Ich denke auch an die Direktionen der kulturellen Einrichtungen.

Um den Blick auf die Einwanderung zu ändern und jeden Tag eine tolerantere, solidarischere Gesellschaft aufzubauen, muss das Kultusministerium seinen Teil dazu beitragen: Erstens durch Vorbildfunktion: unsere Verwaltung ist bestrebt, von der AFNOR für die Achtung der Grundsätze der Vielfalt und der Gleichheit von Frauen/Männern unter den Teams und den Elan, den sie geben, und dann in ihren eigenen Institutionen gekennzeichnet zu werden, und bei allen Projekten, die das Ministerium begleitet und unterstützt.

Das ist eine wesentliche Verpflichtung.

Schließlich können wir eine Rolle bei der Entwicklung des Zugangs zu Kunst und Kultur in Frankreich spielen: Das nenne ich «Leben verändern».

Das hängt natürlich eng mit allem zusammen, worüber ich gerade gesprochen habe. Wenn sich Worte und Blicke ändern, verändert sich natürlich auch der Alltag derer, die sie leben. Aber meine Worte betrafen bis dahin alle Frauen und Männer, die im Alltag - durch ihren Werdegang, durch ihr Erbe - diese Frage der Einwanderung erleben.

Ich möchte hier genauer auf die Maßnahmen eingehen, die das Ministerium für Kultur konkret gegenüber den Migranten, die heute in Frankreich ankommen, ergreifen kann.

Immer mehr unserer Mitbürger erkennen die Notwendigkeit dieser Arbeit an: fast die Hälfte der Franzosen hält es für dringend geboten, wirksame Vorkehrungen zu treffen, damit neu angekommene Migranten schnell die französische Sprache erlernen können; Fast die Hälfte befürwortet ein System, mit dem man sich mit unserer Kultur vertraut machen kann. Wir möchten Sie bei Ihrer ganzjährigen Arbeit begleiten.

Erstens, damit jeder am künstlerischen und kulturellen Leben unseres Landes teilnehmen kann.

Das ist der Kern meines Ministerprojekts, ein Ehrgeiz, den ich für alle trage, besonders für diejenigen, die heute davon entfernt sind. Das ist die Wurzelbedingung, von der ich sprach. Profis und Verbände wie Ihre sind auf der Initiative von großartigen Projekten in der ganzen Region. Das Kulturministerium muss sie in all seinen Teilen begleiten.

Wir wünschen uns daher, dass in jeder regionalen Direktion für kulturelle Angelegenheiten des Ministeriums ein Referent benannt werden kann, der bei der Koordinierung der Initiativen für Migranten helfen und die Akteure des lokalen kulturellen Lebens vernetzen kann, den Austausch erleichtern und fördern. Um diese Bewegung zu begleiten und zu verstärken, wünsche ich mir, dass dieses Museum eine klar festgelegte Mission als «Führer» hat Bei allen nationalen Akteuren des Kulturministeriums - ich werde in Zusammenarbeit mit meinen Kollegen im Innen- und Hochschulministerium, im Bereich Forschung und Innovation und natürlich in Zusammenarbeit mit Hélène ORAIN daran arbeiten.

Ohne Verzögerung könnte dieser Wille zu einer einfachen, aber symbolischen Handlung der Lücke führen, die wir in der Zeit graben wollen: eine Aktion rund um die künstlerische Praxis, wie wir sie in den Schulen mit dem «Wiedereintritt in die Musik» durchführen konnten. Am Montag besuchte ich das Atelier des Artistes en Exil, das sich seit einigen Wochen im 18. Arrondissement von Paris befindet. Es ist eine einzigartige Initiative in Frankreich, die in wenigen Monaten dank des außergewöhnlichen Engagements von Judith DEPAULE und Ariel CYPEL entstanden ist. An diesem Ort können Musiker, Maler und Fotografen ihre Kunst wieder praktizieren. Sie erleben eine Form der Wiedergeburt nach den Prüfungen, die sie durchgemacht haben.   Viele von ihnen haben mir ihr Glück gesagt, in Frankreich zu sein, und ihre Ungeduld, ihre Werke zu zeigen.   Das Kulturministerium wird sie unterstützen.

Wir werden dann die Initiativen begleiten, die das Erlernen der französischen Sprache fördern.

Es ist der erste Vektor der Wurzelbildung. Und es ist ein notwendiger Schritt, um administrative Schritte zu unternehmen, Arbeit zu suchen, Verbindungen herzustellen. Auch hier leisten Verbände und Kulturschaffende eine hervorragende Arbeit - ich denke insbesondere an die Bibliothekare, und das ist eine Dimension, die wir in die derzeitige Mission von Erik Orsenna integrieren wollen. Die Regierung will diese Bemühungen auch im Rahmen einer umfassenden Reform des sogenannten «republikanischen Integrationswegs» unterstützen.

Der Premierminister hat den Abgeordneten Aurélien TACHÉ, den ich begrüßen möchte, beauftragt, Anfang nächsten Jahres Vorschläge zu unterbreiten.

Darüber hinaus brauchen wir in all diesen Fragen einen europäischen Impuls.

Ich hatte vor einigen Tagen in Frankfurt Gelegenheit, mit meinen Amtskollegen bei einem informellen Treffen darüber zu diskutieren, das ich am Rande der Buchmesse organisieren wollte. Insbesondere Deutschland führt beispielhafte Aktionen durch: Orchesterausbildungen, Projekte in Museen. Wir werden diskutieren, wie wir gemeinsam um diese Herausforderung vorankommen können.

Meine Damen und Herren,

Liebe Freunde,

Jede Route ist einzigartig. Auch hier werde ich es Ihnen nicht beibringen.

Jede Geschichte ist anders.

Ich weiß durch meine, dass man Frankreich lieben kann, an Frankreich glauben und Frankreich dienen kann, indem man von anderswo kommt.

Ich bin eingebürgert, Sir.

Ich bin Belgierin geworden. Und im Herzen dieser Zugehörigkeit habe ich eine lokale Verwurzelung kultiviert: in Arles - mit seinen Bräuchen, seiner Kultur. Ich habe jedoch nicht aufgegeben, was ich von Belgier in mir trage.

Ich möchte allen Teams dieses Museums, die seit 10 Jahren eine wichtige Arbeit leisten, meinen herzlichen Gruß und meinen Dank aussprechen. Alle in diesem Raum spielen eine unverzichtbare Rolle.

Sie haben nicht auf mich gewartet.

Aber von nun an werden Sie mich immer an Ihrer Seite finden.

Vielen Dank für Ihr Engagement.

Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit.