Wie können wir bisher unsichtbare Minderheiten sichtbar machen? Seit rund zehn Jahren mobilisiert diese Frage immer mehr Kultureinrichtungen. Studientag Störung im Erbe? LGBTQIA+ Vermächtnisse und queere Erzählungen: Welche Rolle spielen Vermögensinstitutionen? », organisiert am Dienstag, den 30. April, von der Vereinigung der konservativen Schülerinnen und Schüler des Kulturerbes des Nationalen Instituts für Kulturerbe, mit Unterstützung des Ministeriums für Kultur, eine Reflexion über mehrere Initiativen zur Patrimonisierung der kulturellen Praktiken von Gemeinschaften sexueller Minderheiten und Geschlechteridentitäten, die lange Zeit verschwiegen wurden. Die Gelegenheit, am 17. Mai, der der Bekämpfung der LGBT gewidmet ist, festzustellen, dass diese Prozesse in Frankreich trotz eines Aufrufs zu mehr Inklusivität in den Institutionen nach wie vor sehr relativ sind.
Neue historische Diskurse im Lichte der Geschlechterforschung
Die Archäologie war eine der ersten Kulturdisziplinen, die sich mit Genderfragen befasste, insbesondere in den englischen und nordischen Ländern seit den 70er Jahren. In Frankreich werden diese Themen jedoch weniger untersucht. Diese Situation lässt sich durch drei Faktoren erklären: erklärt Caroline Trémeaud, Leiterin der archäologischen Zelle der Ardennen. Ein Problem der Anerkennung des Konzepts, eine echte Verwirrung zwischen den Begriffen von Geschlecht und Geschlecht in der Archäologie und ein Mangel an klassischen Quellen in vorrömischen Gesellschaften, die dazu neigen, Frauen unsichtbar zu machen. » Grabarchäologie ist ein gutes Beispiel für unsere Geschlechterstereotypen, die zu einer Überinterpretation der Daten führen.« Wenn man ein Skelett mit einem Schwert hat und zögert, weil sein Becken ein wenig fragmentiert ist, wird er oft zum Mann. »
Das fürstliche Grab von Vix (Côte d'Or) des VIe Jahrhundert, in den 50er Jahren entdeckt und bekannt für seine schöne Sammlung von Grabbeigaben, ist ein schönes Beispiel der Archäologie des Genres. Das Fehlen von Waffen und gründliche Analysen erlaubten es formell festzustellen, dass es den Körper einer weiblichen Person beherbergte. Seine Art war lange Zeit schwer zu definieren. Sein Besitzer wird manchmal als Frau identifiziert, eine nomadische Prinzessin, manchmal verbunden mit einer eher akzeptablen kultischen Rolle als schamanischer Priester oder Transvestit. Eine letzte, jüngere Erklärung tauchte auch auf: Es wäre eine Frau mit einem unansehnlichen Körper und einer prominenten sozialen Position. Ausgehend von all diesen Stereotypen über den Begriff der Identität sagt man, dass es in der Archäologie noch Arbeit am Gender-Konzept gibt », stellt Caroline Trémeaud fest.
Erfahrung mit schwulen und lesbischen militanten Archiven
Schwule und lesbische Archive sind hybride Orte in ihrer Organisation und ihren Beständen, bestehend aus Objekten, Büchern, Textilien oder mündlichen Zeugnissen... Sie werden nicht nur zu Sammel- und Aufbewahrungsorten, sondern zu neuen Wissensräumen. Archiv, Forschung, Lesbische Kulturen (ARCL)1983 gegründet, ist eine Sammlung militanter Archive aus dem 19. Jahrhundert bis heute. Im September 2023 wurde eine Rezension durchgeführt, um einen Überblick über die Sammlung zu erhalten. Unsere Schwierigkeit ist, dass viele Inventuren mit verschiedenen Methoden gemacht wurden, aber wir hatten nicht wirklich allgemeine Daten über die Bildung von Fonds, erklärt Doris Varichon, Archivarin bei der ARCL. Dadurch wird auch die Informationslast auf ein Werkzeug und nicht auf die Personen verlagert. » Diese Werkzeuge haben jedoch Grenzen: die der stark kodifizierten Archivbeschreibung.
Ein weiteres Schlüsselwort: Zugänglichkeit Unsere Philosophie ist es, einladende und gastfreundliche Räume zu schaffen, um eine echte Inklusivität für den Zugang zu diesem Wissen zu schaffen », meint Faustine Besançon, Doktorandin an der Universität Paris 8-Vincennes. Dieser Begriff drückt sich in Besuchen des Zentrums durch Freiwillige und Austauschzeiten sowie in leichtem Zugang zu den Archiven aus: Hier ist es nicht erforderlich, akademische und institutionelle Kodizes zu dokumentieren oder zu beherrschen, die diskriminierende Hindernisse für lesbische und lesbische Menschen darstellen können. Die ARCL arbeiten in Selbstverwaltung in einem ziemlich freien Lebensraum mit unabhängiger Beratung. Es gibt nicht unbedingt Verträge, wenn Personen ihre Archive mitbringen. Einige haben anonym eingereicht, aber wir haben nicht mit ihnen über die Herausforderungen und den Kontext gesprochen », bemerkt Doris Varichon. Diese Vertragsgestaltung wird heute auch für bereits eingereichte Dokumente überdacht. Es wird an der Erhaltung mit einem Notfallplan im Falle eines Schadens oder eines Angriffs auf das Zentrum gearbeitet, um diese Archive zu schützen.
Der Platz der weiblichen Künstler in den nationalen Sammlungen
Kennen Sie Romaine Brooks? Diese amerikanische lesbische Malerin gehörte zur Elite von Paris Lesbos, jener Zeit des frühen 20. Jahrhunderts mit Künstlern, die sich um Natalie Clifford Barney versammelten. Die Malerin hat zahlreiche Porträts von Lesben gemalt, die heute in ganz Frankreich, in Poitiers oder im französisch-amerikanischen Museum des Schlosses Blérancourt in der Aisne verstreut sind und vor allem während der Ausstellung zu sehen sind Over the rainbow im Centre Pompidou letztes Jahr. Sein Werk ist jedoch wenig bekannt, und nur vier seiner Gemälde sind heute Teil der nationalen Sammlungen. Aber sie wurden bis in die 80er kaum gesehen, stellt fest, dass Abel Delattre, Doktorand an der Universität Paris 1 Panthéon-Sorbonne, im Museum für Moderne Kunst über weibliche Künstler und über den Erwerb ihrer Werke gearbeitet hat. Das, was man am meisten sieht, ist das Porträt von Cocteau, das in Ausstellungen über den Künstler oder in Paris gut zirkuliert hat. Erst in den 80er Jahren wurde er in Ausstellungen über Romaine Brooks gezeigt. Durch dieses Vergessen vergessen wir den queeren und lesbischen Kontext von Paris Lesbos. »
Von diesem Beispiel ausgehend fragte sich Abel Delattre über die Werke von Künstlern queeren und Lesben und ihre Erwerbungen Der erste Schritt besteht darin, diese Werke wieder sichtbar zu machen. Aber man muss auch andere Fragen beantworten, wie den Eintritt dieser Werke in die nationalen Sammlungen und ob und wie sie in die heutigen Werke passen werden. »
Drag Performance in kulturellen Einrichtungen
Welcher Platz ist für Drag in Vermögensinstitutionen? Tuna Mess, seit fünf Jahren Performer und Plastikerin, die unter anderem mit dem Centre Pompidou und dem Carreau du Temple in Paris zusammengearbeitet hat, stellt seit mehreren Jahren eine bessere Akzeptanz von Drag fest, die durch die Sendungen Drag Race France und RuPaul’s Drag Race erleichtert wird. Ist diese TV-Darbietung den Realitäten der Disziplin treu? « Die Wurzeln des Drag sind tief, aber der Baum klein. Eine Person, die in dieser Show Drag entdeckt, kann ein Missverständnis unserer Kultur haben, da ihr einziges Leseraster Reality-TV ist. Die Öffentlichkeit ist nicht vorbereitet oder versteht nicht, was sie in einer Institution sieht, und was sie sieht, wird möglicherweise entwertet. » Performer will « Spuren der Leistung » in den Institutionen « Es sind die Darstellungen des Drag, die durch die Reality-TV gehen, und die Produzenten, die nicht unbedingt der queeren Community angehören, die das meiste Feedback und die Sichtbarkeit haben. Eine Antwort ist wichtig, und wenn sie über die Institutionen erfolgen kann, ist sie interessant. »
Ein transversaler Dialog über queere Erzählungen im Kulturerbe
Dieser Studientag bot die Gelegenheit, verschiedene Initiativen zu überprüfen, um das LGBTQIA++ Erbe besser zu nutzen. Insbesondere Archive haben sich vor allem durch Initiativen von Kollektiven und Verbänden entwickelt, die die Kontrolle über die Verwaltung ihrer Bestände ausüben. Laut dem Anthropologen Renaud Chantraine, der eine Studie über die Patrimonisierung von LGBTQI-Minderheiten durchgeführt hat, ist dieses Phänomen auf ein Der Wunsch, die Spuren ihrer Gemeinschaften zu dokumentieren, die in den traditionellen Archiven und anderen Kultureinrichtungen häufig fehlen ». Neben der ARCL der Association Aides AIDS-Bekämpfung hat ein System partizipativer Archive mit Aktivistinnen und Aktivisten eingerichtet. In Lyon ist der Michel-Chomarat-Bestand, der in der Bibliothek von Part-Dieu aufbewahrt wird, eine wahre Erinnerung an die Schwulenkultur mit einer Sammlung von fast 100.000 Dokumenten, die weiter wächst. Eine Ausstellung 2022 wurde er 30 Jahre alt.
Die von der ICOM vorgeschlagene Definition von Museen hat der Inklusivität einen neuen Platz eingeräumt. Das Museum wird zu einem Ort, der die Erwartungen und Entwicklungen der Gesellschaften verkörpern möchte. Wie können wir also den queeren Kulturen ihren vollen Platz einräumen und wie können wir dieses Erbe am besten aufwerten, wenn wir durch Vermittlung in die Sammlungen eintreten? Zwei Beispiele wurden genannt, von denen eines im Nationalmuseum für Bildung (Munaé) in Rouen und der andere im Museum für Naturgeschichte von Toulouse die beide LGBT-Themen gewidmet haben. Ein Ausflug in das monumentale Erbe wurde auch gemacht, mit einer Reflexion über LGBT-Gedenkstätten im öffentlichen Raum und im Mittelalter durch visuelle Quellen, die Papst Johannes VIII. - oder Päpstin Johanna - Kind darstellen.
Schließlich ging der Tag über die französischen Grenzen hinaus, um sich mit der langsamen und schwierigen Patrimonisierung von Archiven und Objekten der Gemeinschaften zu befassen queeren in Afrika südlich der Sahara und über die Rolle des Territoriums in der LGBTQ-Patrimonisierung am Beispiel des schwulen Dorfes Montreal.
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