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d'ethnologie française Revue ETHNOLOGIE FRANÇAISE |
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Numéro 2005/2 - Présentation du numéro
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Jean Cuisenier
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D'une possible Grèce plurielle
Jean Cuisenier
A 1'évocation de la Grèce, aujourd'hui en France
et en Europe, les images se bousculent. Ce sont d'abord celles
que des générations entières d'élèves
ont façonnées tout au long de leurs études,
celles que certains d'entre eux, de moins en moins nombreux il
est vrai, ont raffinées par leur apprentissage du grec
ancien. Ce sont aussi les images que ravivent la littérature,
la musique et les arts plastiques. Depuis des siècles,
hommes de lettres, artistes, ambassadeurs, militaires et marins
ne célèbrent-ils pas la qualité des monuments
et des paysages issus de cette Grèce antique et lointaine,
la beauté de ses sites, la clarté céruléenne
de son air, l'intensité de sa mer, cette mer « vineuse
» que célèbre Homère, parce que la
couleur en est profonde comme la robe du plus épais des
vins ? Ces voix stimulent ainsi, par des messages dispensés
au long cours du temps, l'attrait des lieux, le caractère
des hommes, jusqu'à provoquer le tourisme de masse que
l'on connaît aujourd'hui. De cette continuité avec
l'Antiquité, la preuve manifeste, pour l'étranger,
n'est-elle pas l'extraordinaire pérennité de la
langue et de son écriture ?
De ces images d'une Grèce antique et lointaine aux ruines
toujours admirées, une autre série d'images se
distinguent, qui pointent, à l'opposé, l'aspect
oriental, voire dionysiaque de leur objet. Ce sont celles d'une
Grèce de l'orthodoxie, de ses églises et de ses
monastères, de ses chapelles sensibles que le voyageur
croise au détour d'un chemin. Celles aussi d'une Grèce
rurale et montagnarde, où l'on vaque à dos d'âne
sur des sentes incertaines, allant d'un plant d'olivier à
un bout de jardin non sans nourrir, en ces terroirs divisés,
les passions d'où naissent les tragédies. Celles
d'une Grèce maritime et pêcheuse, aux barques ancrées
à l'abri de minuscules criques, aux pétroliers
géants et aux grands navires sillonnant les océans
d'un bout de la terre à l'autre. Celles, encore, d'une
nation industrieuse et commerçante, ouverte aux influences
venues d'Europe, d'Asie et d'Afrique, et capable d'en tirer habilement
parti. Celles, enfin, d'une Grèce d'outre les mers, présente
par ses immigrés jusqu'en Amérique et en Australie.
De toutes ces images et des stéréotypes qu'elles
véhiculent, ne faut-il pas se déprendre, comme
on se défait de caricatures surannées ou de pièges
à pensée ? Il se peut qu'une autre représentation
de ce pays et de ses hommes émerge alors, plus instruite,
plus fidèle, plus attentive aux réalités
du temps présent, qui surprenne les amoureux de l'Antiquité
hellénique et les voyageurs les mieux avertis. C'est le
risque que nous avons délibérément couru,
en demandant à des Grecs de nous dire eux-mêmes
ce qu'ils connaissent de leur pays et de ses hommes, tels qu'ils
s'offrent aujourd'hui à leurs yeux d'observateurs et à
leur entendement d'analystes, dans leur pluralité.
Voici donc qu'après les numéros spéciaux
qu'elle a consacrés à d'autres pays européens
vus par leurs propres spécialistes, la revue Ethnologie
française donne aujourd'hui la parole à des
anthropologues grecs travaillant sur la Grèce, au terme
d'une confiante et patiente collaboration de trois années.
J'eus, pour commencer, des entretiens répétés,
à l'Ecole française d'Athènes, avec Evthymios
Papataxiarchis, professeur d'anthropologie à l'Université
de la mer Egée. Il fallait d'abord identifier la problématique
qui orienterait le numéro, envisager les contributions
souhaitables, s'entendre sur les auteurs conviés à
concourir à la publication, vérifier, en France,
que l'ensemble répondrait à des attentes clairement
exprimées. L'on tint séminaire ensemble à
Lesbos, en mai 2003, pour discuter les projets d'articles, un
par un, en grec, en anglais et en français. Tous devraient
être rédigés en langue grecque, dans leur
forme définitive, afin de respecter au plus près
la pensée de nos anthropologues, sans avoir à passer
par l'anglais, la langue universitaire de la plupart d'entre
eux. Ce fut ensuite le long travail de la traduction, les allers
et retours avec les auteurs pour la mise au point des textes,
la recherche d'un sens qui fût compréhensible pour
les lecteurs français et fidèle à la pensée
des auteurs grecs. Pour cette recherche du sens après
une première version de la traduction, la collaboration
de Maria Couroucli, maître de conférences à
l'université de Nanterre, fut décisive.
Les traductrices, en vérité, n'ont pas seulement
transféré les textes d'une langue à une
autre, elles ont été aussi les médiatrices
entre les auteurs et la rédaction. Pour cette double fonction,
nous devons beaucoup de reconnaissance à Fabienne Vogin,
Isabelle Tloupas, Clio Mavroeidakos-Muller, Monique Kamari, et,
en particulier à Maria Gyparaki, qui a aussi relu et révisé
toutes les bibliographies. Maria Gyparaki et Fabienne Vogin nous
ont instruits des subtilités d'une langue qui, pour nommer
la Grèce, joue sur deux mots différents : HELLAS,
le terme pour désigner ce pays, en katharevousa,
le langage « pur », ou archaïque ; et ELLADA
(Ellada), le terme courant, en demotiki, le langage vernaculaire
devenu le langage ordinaire de tous les Grecs.
Ce numéro d'Ethnologie française n'aurait
pu venir à publication sans de nombreux concours. Il me
plaît de citer d'abord, en Grèce, le département
d" anthropologie et d'histoire de l'Université de
la mer Egée à Mytilène et la Fondation grecque
de la Culture. M. Arnaud Littardi, conseiller près l'Ambassade
de France et directeur de l'Institut français d'Athènes,
et M. Alexis Michel, attaché de coopération scientifique
et culturelle, ont prodigué leur aide pour ce projet :
je les en remercie. A Paris, nous avons bénéficié
de la coopération de M. lannis Mavroeidakos, directeur
de la librairie Desmos, et de Clio Mavroeidakos-Muller, ainsi
que de M. Andréas Tsapis, directeur de la Maison de la
Grèce : je leur dis ici toute ma reconnaissance.
Mais il y a un architecte à cette uvre : c'est Evthymios
Papataxiarchis. C'est lui qui l'a conçue et qui l'a construite,
qui en a suivi les progrès avec les auteurs, en Grèce,
et avec toute la rédaction, à Paris.
Bien éloignée des images stéréotypées
que j'évoquais pour commencer, voici, de la Grèce
et des Grecs, une représentation inédite. Voici
les figures d'une altérité assumée.
Je vous invite à les découvrir, à neuf.
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Ethnologie française, XXXV, 2005, 2
Ethnologie française, XXXV, 2005, 2, p. 199-202
Jean Cuisenier
Directeur de la publication Ethnologie française
jean.cuisenier@wanadoo.fr
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