Un " beau paysage ", au sens également d'un " beau tableau ", un " beau spectacle " ou une " belle histoire ", une " belle cérémonie ", un " beau visage " ou un " beau portrait ", une " belle mariée ", un " beau match ", un " beau mensonge "... Le langage de la vie de tous les jours formule des jugements esthétiques en des lieux et à des moments où on ne les attend pas toujours. Se réjouir d'un bon résultat ou apprécier un beau travail, ce n'est pas tout à fait la même chose ; la seconde attitude implique un jugement de qualité.

Les conduites esthétiques : confort, conformité ou audace

Les procédés de qualification interviennent quotidiennement dans quantité de domaines de la vie sociale et la ponctuent de façon spécifique, soit qu'ils établissent ou rétablissent une continuité, une harmonie, entre des personnes et un environnement sensible déterminé (ce qu'on a pu appeler le " confort esthétique "), soit au contraire qu'ils amènent une situation de rupture, un événement appelant des réactions, agissant comme " activateur de pensée ". Les situations de confort comme les audaces esthétiques méritent une attention particulière. Les recherches pourront prendre en compte, en les inscrivant dans leur cadre biographique, les observations des bricolages esthétiques quotidiens tels que la décoration d'intérieurs, la composition florale, la présentation de soi..., de même que la formation de collections, ou le marquage esthétique des rites de passage, des fêtes et des cérémonies.

Les passages à l'esthétique

Comment la mobilisation esthétique se différencie-t-elle d'autres motifs d'attention, tels que la curiosité, l'intérêt ou l'impression d'étrangeté ? Comment et quand une sensation devient-elle perception esthétique, c'est-à-dire pourvue d'une valeur qui en justifie l'émergence et parfois l'expression ?

Il arrive qu'un même objet mobilise successivement différents types d'attention, qu'un objet de curiosité devienne esthétique, objet de collection ou de décoration (c'est le cas, par exemple, des objets exotiques), ou inversement, qu'un objet de décoration démodé soit " déclassé " en bizarrerie. Il arrive aussi qu'une oeuvre ou un genre artistique considérés comme déconcertants accèdent à un moment donné à une pleine reconnaissance de la part d'un public de non-spécialistes, qui leur confère alors de nouvelles significations souvent inattendues. Les modalités de ces passages d'un motif d'attention à un autre, les moments et les circonstances au cours desquels se fixe l'évolution des goûts, les conséquences de ces évolutions devront être plus particulièrement observés. Ou encore, concernant la définition des objets, les modalités de passage d'un registre à un autre pourront être analysées. Dans quels contextes, en quelles circonstances des objets conçus pour une fonction donnée, qu'elle soit technique, utilitaire ou rituelle (un T.G.V., un silo à grains, un outil ou un masque africain, un meuble régional, l'architecture d'une banlieue...) peuvent-ils être appréciés en termes d'esthétique ?

Les énoncés esthétiques: critères, conditions, implications

Les énoncés esthétiques viennent sanctionner des émotions partagées, selon des modalités diverses, jugements, débats, confrontations ou simples appréciations qui, dans des contextes variés, participent à l'élaboration d'un lien social. Qu'il s'agisse d'évaluations gustatives au cours d'un repas familial, de la visite d'un monument en groupe ou d'une exposition entre amis, de la communion parfois très ostentatoire qui s'établit dans un concert, de l'appréciation esthétique d'une fête religieuse ou de jugements formulés dans le contexte plus conventionnel d'un concours, l'énoncé esthétique réunit et oppose, différencie, hiérarchise. Comment définir les liens qui sont ainsi élaborés et quelles fonctions peut-on leur reconnaître ? Comment les sentiments du beau, ou du sublime, favorisent-ils des phénomènes de croyance ou d'appartenance ? Comment l'effet esthétique permet-il la constitution de groupes ou de réseaux ? Quelles sont les conditions familiales ou professionnelles de l'énonciation des sentiments esthétiques ? Ou encore, que dire des situations de consensus au sein desquelles naissent des modes, prédominent des styles ?

Enfin, l'énoncé esthétique apparaît bien souvent comme une simple figure de style propre au discours politico-moral. Les énoncés qualifiants rencontrent le plus souvent d'autres catégories de jugement (le jugement moral), croisent d'autres notions (de réussite, d'authenticité, de progrès...), d'autres intentions (politiques, identitaires...). Dans quels domaines de la vie sociale, dans quelles circonstances ou dans quelles situations les croisements de ces différents registres, l'expression sur le mode esthétique d'autres valeurs ou d'autres intentions, sont-ils repérables ? Et que signifie, dans ce cas, penser en termes d'esthétique ? Pour traiter de ces questions aussi, on privilégiera l'observation de situations de passage entre différents registres.

Cet appel d'offres privilégiera les propositions de recherche qui se centreront plus particulièrement :

Sur l'observation des conduites esthétiques et des moments critiques où s'élaborent ou se modifient les codes d'un jugement ou d'une pratique esthétique.

Sur les caractéristiques des énoncés esthétiques et sur les conditions de leur élaboration.

Sur l'étude des effets sociaux du partage ou non-partage d'émotions esthétiques et de goûts.

L'étude des processus de création des oeuvres d'art reconnues institutionnellement comme telles n'entre pas dans le champ de cet appel d'offres.

Responsable de l'appel d'offres :

Mme Odile Vincent, chargée de mission (tél. : 01 40 15 86 34)