Aux attitudes statiques et répétitives du Paradis, s'opposent la gesticulation et les cris des damnés, les faces hideuses et les morsures des démons.

La représentation de la gueule de l'enfer, soufflant des flammes par les naseaux et entre ses crocs, est traditionnelle, de même que la description des souffrances endurées par les réprouvés.

En revanche, plus rare à cette date est la présence du grand squelette, qui à La Brigue, les jambes très écartées et le ventre vide, semble planer au-dessus des scènes de torture.

Habituellement les images de l'Enfer sont structurées en sept lieux - des sortes de grottes comme celles qui apparaissent au bas de la paroi occidentale de Notre-Dame des Fontaines - chacun abritant ceux qui ont commis l'un des sept péchés capitaux.

L'enfer de La Brigue est moins rigoureusement compartimenté que d'autres, et les péchés punis ne sont pas ceux du septenaire traditionnel : l'orgueil, l'avarice, la luxure, la colère, la gourmandise, l'envie et la paresse.

Les fautes des groupes de damnés sont annoncées sur des panonceaux. Sur ce détail, la pancarte « larrons, trompeurs et blasphémateurs » est tenue par un homme la corde au cou. Ailleurs ce sont les voleurs, les usuriers et marchands malhonnêtes, les hypocrites et faux pénitents, l'entremetteuse et les adultères, les traîtres et désespérés, les faux-témoins, et enfin les juifs.
La mention de ceux-ci est à rapprocher de l'insistance mise dans le décor de cette chapelle, sur le personnage de Judas et du type physique accusé de certains protagonistes de la Passion.