Mathurin Jousse est essentiellement connu pour avoir publié trois traités de construction consacrés à la serrurerie, la charpente et la stéréotomie, les premiers du genre en France. Ces ouvrages témoignent assurément de la variété des centres d'intérêt d'un auteur, curieux de l'activité de métiers du bâtiment aussi divers. Traités pratiques plutôt que théoriques, ils semblent en outre fondés sur une certaine expérience, au point qu'il paraissait impensable, aux yeux de beaucoup, que Jousse n'ait pas été lui-même un homme de l'art. Aussi lui a-t-on attribué, sans véritable preuve, la paternité de certains édifices dans le contexte bouillonnant de l'activité constructrice de La Flèche, petite ville aux confins du Maine et de l'Anjou, où Henri IV avait fondé en 1603 le célèbre collège royal des jésuites. Il semble bien pourtant qu'il n'en ait rien été.

Ces incertitudes résultent d'une méconnaissance à peu près totale de la vie et de l'œuvre de Jousse, en dehors des informations fournies par ses publications. Sa notoriété a souffert de diverses inexactitudes. Ainsi fut-il longtemps confondu avec son propre fils, comme lui prénommé Mathurin, maître orfèvre né à La Flèche en 1607 et mort dans cette même ville en 1672 (1). Cette erreur n'avait d'ailleurs pas manqué d'intriguer quelques auteurs, constatant qu'il aurait ainsi publié certains de ses traités à l'âge de vingt ans, ce qui ne pouvait manquer en effet de les laisser perplexes (2).

Une autre incertitude concerne l'attribution à Jousse de certaines constructions, laquelle ne repose sur aucune base sûre. Il aurait ainsi été l'auteur de la chapelle du château de la Varenne, construit à La Flèche pour Guillaume Fouquet de la Varenne, officier et ami d'Henri IV, à qui le roi avait cédé la seigneurie de cette ville par engagement (3). Cette hypothèse n'est guère probable, pas plus que celle concernant la construction de la célèbre tribune d'orgue de l'église des jésuites, sur laquelle il nous faudra revenir.

Si elle ne permet d'éclairer dans sa totalité la vie et la personnalité de l'homme, l'étude des archives fléchoises et notamment celle du minutier de la ville, particulièrement riche au XVIIe siècle, permet tout de même d'apporter certaines précisions. La période pendant laquelle il a vécu tout d'abord. Si nous ignorons le lieu (4) et la date exacte de sa naissance, du moins sommes-nous certains de la date de son enterrement, le 17 mars 1645 au cimetière Saint-Thomas de La Flèche (5). Le document précise l'âge de Jousse au moment de son décès, soixante dix ans, ce qui permet de situer sa naissance aux alentours de 1575.

S'étalant sur une période comprise entre 1601 et les années qui ont suivi sa mort, la plupart des documents concernant Jousse que nous avons retrouvés donnent à penser que les dernières décennies de sa vie au moins se sont déroulées dans la cité angevine. Par ailleurs, ces documents le désignent toujours soit comme maître serrurier, soit comme marchand. Ce dernier état apparaît plus fréquemment dans les dernières années de sa vie et pourrait indiquer une amélioration de sa situation financière. Jousse était alors considéré à l'égal des négociants fléchois, dont le nombre s'était singulièrement étoffé à la faveur d'une période de prospérité engendrée, entre autres, par la présence du collège dans la ville (6). Suivant une pratique partagée avec les membres de cette petite élite, il avait probablement investi une partie de ses économies dans l'achat de terres. Ainsi, voyons-nous en 1648 sa veuve bailler à rente une propriété rurale située dans la paroisse voisine du Bailleul (7).

De fait, l'un des actes les plus anciens concerne l'achat d'un terrain en 1622, sur lequel il s'engage à faire bâtir une maison qu'il vendra en 1639 à Georges Griveau, l'imprimeur fléchois chargé de l'impression de ses ouvrages (8). La description qui en est faite à cette occasion révèle un édifice qui s'apparente, par sa taille, ses dispositions et le nombre de ses pièces, aux nombreux hôtels élevés dans la ville au XVIIe siècle, et qui témoigne ainsi de l'aisance relative de son propriétaire (9). Jousse possédait par ailleurs plusieurs maisons qui se situaient rue Basse, dans la partie sud de la ville (actuellement rue Grollier), ainsi que dans le quartier de la Beufferie, faubourg qui s'était développé non loin sur la rive sud du Loir (10). Il avait élu domicile dans l'une des maisons de la rue Basse, sans doute après la vente de sa demeure de la rue du Collège.

Établi sept ans après sa mort, l'inventaire de son mobilier (11), dont sa veuve avait l'usufruit, témoignerait d'un train de vie relativement modeste, si l'on se fiait du moins à la liste des objets de la vie quotidienne. Sa maison de la rue Basse était une maison"ordinaire"à un étage, chaque niveau étant probablement divisé par un refend. Au rez-de-chaussée, se trouvait une chambre basse, où vivaient Jousse et son épouse et où était aménagée une sorte d'alcôve, près de laquelle il y avait, probablement séparées de celle-ci par des cloisons de bois, une petite cuisine et une petite estude à costé du degré. La grande pièce de l'autre côté du refend consistait en une estude où souloit estre la bibliothècque dud. déffunct Jousse. A l'étage, au-dessus du bureau, se trouvait une autre chambre et au-dessus de la chambre basse une pièce qualifiée de grenier qui servait visiblement de débarras. S'il témoigne d'un certain confort, l'ameublement ne reflète pas ce caractère ostentatoire qu'on observe alors généralement dans les demeures des notables fléchois. En revanche, son outillage, un nombre impressionnant d'appareils scientifiques, ses œuvres d'art, les ouvrages de sa bibliothèque (cf. infra) révèlent une individualité particulièrement originale.

Sensible à travers ses publications, le large éventail de ses compétences et de ses centres d'intérêt tend déjà à révéler une personnalité peu commune. La présence, dans sa chambre, d'un tableau enchâssé représentant au naturel le pourtraict dud. deffunct Jousse, montre en outre un homme peut-être conscient de sa valeur. D'autres indices signalent chez lui un caractère plutôt trempé.

Ainsi, ce curieux règlement de comptes avec son fils Mathurin passé devant notaire en 1636 (12). Ayant promis 1500 livres à celui-ci à l'occasion de son contrat de mariage passé en 1635, il s'était engagé à lui verser 1000 livres dès l'année suivante. Il s'empresse alors d'en défalquer le montant des sommes engagées pour l'apprentissage du jeune orfèvre et dont le décompte s'élève à 1150 livres. "Généreux", il fait cadeau à son fils des 150 livres supplémentaires, à condition que celui-ci demeure tenu ne faire demande ne poursuitte ni contrainte à sond. père ni sa mère en principal ni intérestz durant sa vie de lad. somme de cinq cent livres qui reste à payer de la somme convenue par sond. contract de mariage. Après la mort de son père, Mathurin le Jeune, qui avait pourtant signé le document, en contestera le contenu (13), en quoi il estoit énormément lézé et soustenoit y estre bien fondé pour n'avoir consenti aud. compte que par l'authorité dud. Jousse son père, en la maison duquel il demeuroit et qu'il estoit encore dans le temps de restitution. Si ces documents ne nous permettent pas de déterminer la nature exacte du différend entre les Jousse, du moins mettent-ils en évidence la détermination du père.

La spécialité de Jousse comme serrurier a surpris les auteurs qui se sont intéressés à lui et introduit chez eux le doute, tant cet état paraissait largement en deçà de ses capacités. Pourtant, dans la transcription du privilège royal autorisant celui-ci à commercialiser la fidelle ouverture de l'art de serrurier en 1627, il est bien désigné comme marchand et maître serrurier. Dès 1803, il était considéré comme ingénieur et architecte (14). Plus récemment, on a voulu voir à travers ses traités l'œuvre d'un homme trop familiarisé avec la pratique et le langage des maîtres maçons pour qu'il n'ait pas fait lui-même partie de cette corporation (15).

Nous avons vu que, lorsqu'il n'était pas désigné comme marchand, Mathurin Jousse était toujours mentionné comme maître serrurier. De fait, tous les documents se rapportant à ses travaux qu'il nous a été donné de retrouver, sont toujours en relation avec l'activité de la serrurerie. C'est bien le serrurier qui se voit attribuer par les échevins de La Flèche en 1631 la réfection de la grosse horloge qui se trouve dans le clocher de l'église Saint-Thomas : reconnaissons tout de même que cette tâche impliquait de la part de Jousse une habileté toute particulière, qui n'était sans doute pas à la portée de n'importe quel artisan (16). La même année, c'est encore le même maître serrurier qui contracte un bail au rabais pour la réparation des portes, ponts levis, ponts dormants et barrières de la ville (17).

Dans sa dédicace aux jésuites de La Flèche qui se trouve dans la fidelle ouverture de l'art de serrurier provenant de la bibliothèque du collège, Jousse fait allusion à diverses sortes de besongnes & ouvrages qu'il aurait exécutés pour les Pères (18). Cette information est probablement à l'origine de certains malentendus, parmi lesquels l'attribution de la tribune d'orgue de la chapelle. De fait, nous n'avons retrouvé qu'une seule pièce d'archives se rapportant à des travaux de Jousse pour les jésuites. Il s'agit d'un accord notarié daté de 1621 (19), passé entre celui-ci et trois compagnons serruriers pour exécuter les ferrures des croisées de l'aile orientale de la "cour des Classes", la cour centrale du collège, qui venait d'être achevée l'année précédente suivant le plan et dessein qui en a ci part esté faict et dressé par Me Martellange, architecte et religieux de lad. société (20). Le document fait par ailleurs allusion à de précédents travaux effectués par l'un des compagnons serruriers dans la chambre du portier du collège, dont nous pouvons supposer qu'ils ont également été dirigés par Jousse.

Cette aile du collège, où se trouvait notamment le réfectoire des jésuites, a été très remaniée au XIXe siècle et les fenêtres et leurs ferrures ont été remplacées. En revanche, le passage central du bâtiment a conservé ses portes du XVIIe siècle : sur l'une d'elles est fixé un judas en fer forgé et soudé orné du monogramme de la Compagnie de Jésus. Le contrat ne mentionne pas cet ouvrage, mais il paraît tentant d'y voir un échantillon du travail de Jousse.

Un autre document attestant l'activité de Jousse comme maître serrurier est un contrat d'apprentissage datant de 1638, soit quelques années avant sa mort (21). Enfin, pour achever de nous convaincre, retournons à l'inventaire cité plus haut, qui mentionne la présence, dans la maison de Jousse, d'une quantité impressionnante de matériel se rapportant à l'activité de serrurier : des réserves de métal, fer, cuivre, étain, de l'outillage également, tel que marteaux, tarots, ciseaux, limes, brequins, enclumes, scies, râpes, valets d'établi, tenailles, etc., également des gonds et fiches, ainsi que quelques outils de menuisier comme ciseaux, varlopes et rabots.

Mais l'ancienne bibliothèque, véritable "caverne d'Ali Baba", recèle d'autres trésors qui révèlent les compétences multiples de notre homme dans la pratique des arts du métal. Parmi les différents ustenciles manufacturés de Jousse, le notaire note ainsi, pêle-mêle, la présence de moules en bois pour faire des cierges, des petits moulins de fer, ainsi qu'un modelle de bois pour servir à faire des moulins, ou encore des branches de chevreuil propres à emmancher des couteaux. Il relève également la présence de plusieurs pièces d'orfèvrerie religieuse en métal ordinaire, cuivre ou laiton, des reliquaires, plusieurs crucifix, dont plusieurs sont non réparez. Il note aussi une petite Vierge en cuivre, un moule pour faire des crucifix en plomb, quatre petitz tableaux de plomb, ou encore sept livres de plomb où est compris une petite statue. Il signale enfin plusieurs anticques ou médailles représentant plusieurs empereurs, Cézars et autres de cuivre pesant trois livres et demi. Dans la même catégorie, notons encore la quinzaine d'estampes creuses pour faire médailles, qui représentent divers personnages religieux, parmi lesquels un saint Ignace, qui correspond certainement à une commande des jésuites, ou les dix neuf poinçons de relief représentant les mesmes figures, trouvés dans la pièce principale. Ailleurs, il est question de petits tableaux de cuivre, représentant une Vierge et une Crucifixion. Visiblement, Jousse était habile à confectionner des petits objets en métal repoussé ou moulé.

L'inventaire fait par ailleurs état d'un certain nombre d'œuvres d'art. Si le notaire ne relève qu'un ouvrage de sculpture, une tête d'angelot en bois, il note en revanche la présence de plusieurs tableaux peints à l'huile. Outre son portrait déjà mentionné, se trouvaient dans la pièce principale une Vierge et une Crucifixion. Dans la bibliothèque, il y avait une toile représentant Nostre Sauveur, dans un grenier neuf tableaux en toile huislée représentant les apôtres, dans une pièce au-dessus, trois autres tableaux : une Crucifixion, une petite Notre-Dame et un autre tableau représentant Hérodias (22). Enfin, le notaire note scrupuleusement un autre tableau peint à la détrempe sur le manteau de la cheminée de cette pièce, dont le sujet est malheureusement illisible.

L'amateur d'art est également artiste, comme en témoigne un certain nombre de plaques de cuivre destinées à imprimer des estampes : dans un livre relié, trente et neuf planches tant grandes que petites qui sont les planches du livre de serrurier, un st François, lesquelles sont en cuivre rouge et jaulne, ailleurs une petite planche de cuivre gravée de feillages, deux tableaux servant de cilindre (23) et, dans une autre pièce, un fer de latton représentant un nom de Jésus pour servir de planche aux libraires. Dans cette catégorie doivent être également classées les deux équerres servant à faire des moresques. Tous ces objets évoquent évidemment l'activité éditoriale de Jousse et les planches qui illustrent ses ouvrages. A ce propos, mentionnons au passage la présence dans sa bibliothèque d'une méchante esciptoire de bois.

Sa première publication date de 1626, alors que Jousse avait gravé les planches de la perspective positive de Viator (24) traduite par Martellange et dont un exemplaire se trouvait d'ailleurs dans sa bibliothèque (lire ci-dessous, n° 86). Il n'y a rien de surprenant à ce que Jousse ait rencontré le célèbre architecte jésuite. La présence à La Flèche de Martellange est attestée au moins à deux reprises, en 1612 et 1614, alors qu'il avait pris la suite de Louis Métezeau sur le chantier du collège (25). Et nous ne pouvons exclure qu'il n'y soit pas revenu par la suite, même si cela n'est pas formellement établi. Dans tous les cas, il paraît plus que plausible qu'à l'occasion de ses séjours fléchois, l'architecte jésuite ait entretenu avec Jousse des rapports fructueux, d'autant qu'ils appartenaient tous deux à la même génération.

En 1635, Jousse publiait une nouvelle édition de La perspective de Viator, reveue, augmentée et réduite de grand en petit (26). Quelques années plus tôt, en 1627, il avait fait paraître ses deux premiers traités, La fidelle ouverture de l'art de serrurier (27) et Le théâtre de l'art de charpentier (28). Enfin, en 1642, il éditait Le secret d'architecture (29), qui devait assurer définitivement sa renommée.

Tous ces travaux d'édition posent une nouvelle fois la question : quelles étaient les véritables compétences professionnelles du maître serrurier ? Ces différents ouvrages font pour le moins la preuve d'un esprit en alerte, dont la curiosité se laisse volontiers solliciter. Pour éclairer cette part de la personnalité de l'auteur, il nous faut à nouveau retourner à l'inventaire de son mobilier. Le bureau de Jousse renferme en effet un grand nombre d'instruments scientifiques, dont la présence est à mettre en relation avec une bonne partie de sa bibliothèque, et notamment la trentaine d'ouvrages qui ont trait à l'arithmétique, la géométrie ou l'astronomie (lire le détail ci-dessous). Parmi ces objets, on relève des compas, plusieurs règles pour les mathématicques, des équerres, des toises, un instrument pour mezurer l'espais, plusieurs cadrans, en bois ou en métal, une boussole, une paire de lunettes d'aproche et une lunette à longue vue ou cette curieuse croix de bois servant d'instrument de mathématicques nommé le bâton de Jacob, instrument qui servait à effectuer des calculs astronomiques. Le notaire prend bien soin d'indiquer que certains de ces instruments sont imparfaicts. Deux d'ente eux, un cercle astronomique et une croix de laiton servant de cadran sont par ailleurs signalés comme non achevés. Selon toute probabilité, Mathurin Jousse fabriquait lui-même la plupart de ces appareils.

Cette activité qui s'ajoute aux talents de Jousse nous ramène irrésistiblement au collège des jésuites. Qui donc en effet, sinon les enseignants et élèves de l'établissement étaient appelés à utiliser de tels appareils ? Notons d'ailleurs que leur fabrication pourrait très bien faire partie des divers travaux, déjà mentionnés, auxquels les jésuites ont employé notre homme, selon les propres termes de celui-ci (30).

Cette clientèle que nous lui supposons, les rapports qu'il a entretenus avec Martellange et les travaux de serrurerie effectués pour les jésuites mettent en évidence le rôle central joué par le collège des jésuites dans la carrière de Jousse. Commencée dès sa fondation en 1603, sa construction était loin d'être achevée à la mort du serrurier en 1645, même si les parties essentielles étaient alors en place. Mathurin Jousse en a très probablement suivi attentivement le chantier, comme en témoigne une planche du Théâtre de l'art de charpentier, qui est assez directement inspirée par la charpente de la chapelle du collège, achevée en 1621 (31). Nous y reconnaissons notamment la silhouette de la "tour de bois", qui désignait le lanternon élevé au-dessus du faîte de la chapelle, tel qu'il se profilait avant sa transformation au XIXe siècle.


Édité en 1642, le Secret d'architecture, premier traité entièrement consacré à la stéréotomie, semble également très lié au chantier du collège. Il est évidemment tentant d'établir, comme l'ont fait de nombreux auteurs (32), une relation entre cet ouvrage et la construction à la même époque de la célèbre tribune d'orgue des jésuites de La Flèche. Construite en tuffeau provenant des carrières de la Maumonnière, près de Saumur, celle-ci se présente en effet comme un chef-d'œuvre de stéréotomie. Adossée au mur ouest de la chapelle, la tribune est portée par deux piliers ornés d'atlantes sculptés et se compose de trois trompes : une centrale en berceau et deux coniques latérales, toutes trois en tour ronde. Leur mise en œuvre, qui demandait une maîtrise peu commune à cette époque, montre que le chantier des jésuites a été le théâtre d'expériences novatrices qui n'ont pu laisser Jousse indifférent.

La parution du Secret d'architecture avait précédé de quelques mois seulement l'Architecture des voûtes de François Derand, publiée l'année suivante (33). Dans sa préface, ce dernier ne manque d'ailleurs pas d'exprimer son déplaisir d'avoir été ainsi devancé : il est bien vray qu'une plus grande pièce concernant le mesme sujet, & mise au jour depuis six mois ou ça ou environ, sous le tiltre"le secret d'architecture (...)" m'a prévenu et surpris au milieu de mon impression. Mais je l'ai reconnu fautive en beaucoup de chefs, & destituée d'ailleurs des plus beaux traicts, & des plus riches pratiques de l'art ; j'ai jugé que son Autheur n'avoit aucunement atteint son but, et qu'il sera obligé de donner une meilleure forme à son ouvrage s'il veut qu'il passe pour légitime & qu'il nous soit autant utile, comme est grande l'espérance qu'il prétend que nous concevions d'y trouver les plus beaux secrets d'architecture. On peut trouver mise au point plus généreuse.

Aussi, s'il paraît ainsi logique d'associer le traité de Jousse à la construction de la tribune, le même argument vaut pour l'ouvrage de Derand. En effet, l'architecte jésuite n'était pas non plus un inconnu dans l'établissement fléchois où, après avoir été élève entre 1613 et 1615, il avait enseigné les mathématiques entre 1618 et 1621 (34). Probablement a-t-il eu à ce titre recours aux instruments scientifiques de Jousse. Derand avait lui-même dirigé la construction de certains ouvrages dans la chapelle, parmi lesquels le retable du maître-autel en 1633 (35). Ainsi impliqué dans le décor de l'église des Pères, l'architecte ne pouvait, lui non plus, ignorer la construction de la tribune d'orgue, élevée dans les années suivantes.

En réalité, ni Jousse ni Derand n'en sont les auteurs. Le marché de sa construction en 1637 mentionne en effet sans ambiguïté le nom de l'architecte et maître tailleur de pierre fléchois Jacques Nadreau (36), connu pour certains travaux dans la ville et la région (37). Les travaux furent achevés en 1640, date des marchés de l'augmentation de l'orgue et de la construction du buffet (38).

Une clause dans ce contrat de la tribune est de nature à retenir toute notre attention. Les jésuites ont exigé en effet de l'architecte une garantie décennale, condition que nous n'avons rencontrée nulle part dans les autres marchés, très nombreux, qu'ils ont passés avec les différents artisans intervenus dans la construction du collège. Pourtant, il y aurait eu de quoi les inquiéter lorsqu'un différend est survenu quelques années plus tôt entre l'architecte des voûtes de la chapelle et le maître charpentier chargé d'en faire les cintres (39). Mais les voûtes d'ogives s'inscrivaient alors dans la tradition d'un long savoir-faire, qui ne justifiait pas autant de précautions (40). D'évidence, les Pères ont fait la preuve d'une bien plus grande prudence devant le caractère hardi de cette construction.

A n'en pas douter, celle-ci fut l'objet de débats, que nous imaginons volontiers passionnés. Comment ne pas envisager que Jousse comme Derand, deux "spécialistes" de la stéréotomie et deux témoins privilégiés du chantier du collège, ne se trouvèrent pas alors au centre de ces discussions ?

Contrairement à une tradition tenace, que pourtant il paraissait tentant de suivre, le maître serrurier et théoricien d'architecture n'aurait ainsi participé à aucun travail d'architecture, du moins au vu des pièces d'archives aujourd'hui retrouvées. Témoignons cependant d'au moins une œuvre de Mathurin Jousse, malheureusement disparue. Il s'agit de son monument funéraire qu'il avait dessiné vers 1631 et dont il fait part dans son testament : sur sa sépulture sera faict et pozé un tombeau de pierres relevées et taillées suivant le modelle et dessain qui sera treuvé au cabinet dud. testateur (41). Au lendemain de sa mort, son épouse Françoise Le Royer à qui il avait légué la totalité de ses biens, fera exécuter le monument dans le cimetière Saint-Thomas de La Flèche (42). Cette œuvre, qui semble plutôt modeste d'après la description qui en est faite dans le marché, ne peut prétendre témoigner à elle seule de l'activité constructrice de Mathurin Jousse. Aussi sommes-nous tenté de nous joindre à une suggestion d'Émile Pecquet (43), notant que si Jousse n'a mentionné ses propres réalisations que dans son ouvrage sur la serrurerie à l'exclusion de ses autres traités, c'est probablement parce que ses compétences pratiques s'arrêtaient à ce domaine.

Au terme de cette courte évocation d'une carrière si peu ordinaire, la personnalité de Mathurin Jousse montre une originalité et une force de caractère qui ne peuvent laisser indifférent. Il a su faire preuve d'une créativité et d'une curiosité sans cesse en éveil. En réalité, la variété de ses centres d'intérêt l'apparente à la tradition des érudits de la Renaissance.

La mise en forme de ses traités a de quoi surprendre. Des inversions de gravures et de nombreuses coquilles en obscurcissent souvent le sens. Le caractère provincial de ces éditions, sur lequel son concurrent, François Derand, insiste non sans cruauté, trahit à l'évidence l'isolement de leur auteur. Cet isolement a-t-il participé de cette volonté d'humilité affichée parfois par Jousse, notamment dans certains de ses avant-propos ? Reconnaissons que cette solitude fut sans doute toute relative. Nous avons vu qu'il fut sûrement en relation avec Martellange et Derand, qui figuraient parmi les architectes les plus renommés alors dans le pays. Comment imaginer qu'il n'ait pas fréquenté la plupart des acteurs de ce prestigieux chantier ? Les méchants souffletz garniz de cuir et le méchant buffet d'orgues au rebut dans son grenier ou les anches de cuivre trouvés dans son bureau ne proviendraient-ils pas du premier instrument des jésuites, avant sa reconstruction confiée au facteur picard Ambroise Le Vasseur (44), avec lequel nous n'imaginons pas qu'il n'ait eu des échanges, voire une collaboration ?

Son expérience de compagnon, que supposent avec beaucoup de probabilité certains auteurs (45), ne plaide pas non plus en faveur d'un trop grand isolement. Ses liens avec le compagnonnage sont encore avérés lorsqu'il fait appel à des serruriers venant des quatre coins du pays pour mener à bien les travaux de la "cour des classes".

Cette profonde intimité avec le chantier du collège a certainement été déterminante dans la carrière de Mathurin Jousse. Ne serait-ce pas au contact de tous ces artisans, parmi lesquels ont figuré les plus habiles, que le maître serrurier aurait acquis cette expérience propre à faire voir en sa personne un praticien issu de la famille des maîtres maçons ?

Notes :